Tribus Postmodernes

vivre l’expérience (Andrieu et al., 2004), rencontrer des consommateurs (Arnould et al., 1999) et ainsi atteindre un niveau supérieur de compréhension de leurs expériences de magasinage et de consommation. Comme les anthropologues qui intégraient des tribus (Laviolette, 2003 ; Jackson, 2004) pour mieux comprendre le phénomène de l’intérieur, la recherche en comportement du consommateur, et en marketing en général, s’est profondément inspirée des sciences humaines et a réintégré l’homme au centre même

marketing du terme, peut être reconsidérée dans une approche postmoderne, à mi-chemin entre la communauté et la société, entre le lien social (communautaire) et le lien organique (sociétaire) (Cova, 1995 ; Cova et Cova, 2001 ; Rémy, 2001 ; Hetzel, 2002). Dans ce cadre conceptuel, l’individu est perçu comme acteur de sa consommation ; il se construit une identité à coups de symboles et de référents culturels et sportifs. Dans cet univers postmoderne, tout est bon à prendre et à assembler selon son libre

véracité (ou sincérité) c'est-à-dire adéquation au vécu mental. D'autre part, le mode de formulation du discours doit correspondre aux normes socialement admises d'une discussion valide. (note 2) Ce projet a l'intérêt de dépasser le relativisme postmoderne et de reconstruire une éthique universalisable, refondant ainsi la légitimité des droits universels, concernant l'ensemble de la communauté humaine. On comprendra dès lors l'intérêt que prend Habermas dans notre approche de l'espace médiatique planétaire

firmes. - Economie de l’information. ►L’environnement sociétal : postmoderne Le terme «postmoderne» est né d’un courant artistique (79). Dans les grandes lignes, le Postmodernisme correspond à un rejet de la modernité, de l’innovation, et de l'abstraction en art. La postmodernité se retrouve au travers de 3 grands principes : - Baroquisation des comportements : individualisme & volontarisme - «Tribu». - La décapitalisation sur le futur. - Le recours à l’éthique

marketing expérentiel va au-delà des sentiments personnels de l'individu. Le marketing tribal fait appel aux expériences vécues en dehors du domaine privé du consommateur en se référant à ses affinités, rites et comportements communs avec son groupe (ou tribu). La dimension sociale de l’expérience est d’autant plus importante que celle-ci est partagée quand elle est bonne. Le groupe étant important pour communiquer sur l’image que l'entreprise souhaite donner d'elle-même : la consommation est avant tout

lignée, une ethnie ou encore une place dans une hiérarchie. De même, elles peuvent servir de repère pour signaler une situation définitivement acquise : mariage, exploit guerrier, maternité, etc. Elle fait partie des rites de passage dans certaines tribus de Papouasie-Nouvelle-Guinée. L'automutilation consiste, comme son nom l'indique, à s'infliger des blessures de manière intentionnelle. Cela passe par de petites coupures avec un rasoir ou un cutter, des brûlures, des morsures, etc. 2.2. L’état

artistique,  l’individu  s’imprègne  d’une  expérience  profonde  chargée  d’émotions, mais il établit en plus une réelle relation esthétique avec l’objet consommé.  La  consommation  artistique  s’inscrit  dans  le  cadre  d’une  réflexion  postmoderne  qui  met  le  consommateur au centre de toute relation avec le produit (Evrard et Aurier, 1999 ; Evrard et  Colbert,  2000).  Les  goûts  du  consommateur,  ses  sentiments,  ses  émotions,  constituent  la  raison  d’être  d’une  œuvre  d’art

il a besoin de relations et de considération, réalités quelque peu oubliées par une distribution de masse qui n’a pas toujours su combiner productivité et lien social ; ces « manques » ont notamment été mis en exergue par les courants de pensée postmodernes. • On a vu apparaître une exigence accrue de citoyenneté, qui touche à la préservation de l’environnement et à la transparence des conditions de commercialisation, ainsi qu’aux impératifs du développement durable. • Un système législatif et réglementaire

2001. Mention : Très bien. MF 2001 11 MF 2001 16 MF 2001 31 MF 2001 32 ALEXANDRE (Aurélie).- C’est du propre ! : représentations sociales et discours publicitaires sur l’hygiène corporelle. 2001. Mention : Très bien. LION (Axellane).- La tribu des communicants. MICHAEL PAGE / COMMUNICATION. 2001. Mention : Très bien. PAGES (Stéphanie).- Quand les marques de cosmétiques féminines ciblent les hommes : diversification vers la cible masculine et pérennité des marques féminines. 2001. Mention

Cette forme d’influence est difficilement contrôlable Influence au sein du groupe de référence déployée sur base d’actions de communication mettant en scène des valeurs ou des normes acceptées par le groupe de référence Les groupes sociaux : Les tribus Eclatement des repères sociaux traditionnels Isolement, individualisme Affiliations, Relations tribales Adhésion volontaire Insertion éphémère ou occasionnelle Lien émotionnel Objet de la participation, rarement fonctionnel Du groupe social