Umberto Eco Le Signe

généralement prises devant un texte surréaliste « indécidable12 »: des choix dans l’ensemble des possibles sémantiques et syntaxiques, la reconstitution d’une cohérence, un appel à un savoir préalable ; l’interprète « coopère13», selon le mot d’Umberto Eco. L’examen de tels commentaires met donc les élèves en condition d’interprétation : il leur fournit des exemples à partir desquels construire leur propre coopération. Il a, en outre, au moins deux bénéfices secondaires : la constitution de ressources

confire ou la presser. De même, le vin ne coule pas de la grappe, mais de la cuve, après soins et fermentations. Dans l’un et l’autre cas, l’ingéniosité humaine est requise pour exprimer le suc et la saveur du produit végétal. Placé sous le double signe de l’olivier et de la vigne, l’Attique dit une ambition qui est celle de l’art, la tekhnê grecque, savoir-faire humaniste, comme l’oublient les adorateurs stupides de la nature brute. Oui, à l’orée de notre histoire, dans l’environnement clinquant

détend ses muscles et ses zygomatiques. L'image du rieur est celle d'un bon vivant qui sait conjuguer les plaisirs du corps et ceux de l'esprit. « Plus on est de fous, plus on rit ! » : on rit douze fois moins seul qu'en présence d'autres personnes, signe que le rire a une fonction sociale. On rit pour communiquer, pour échanger, on invente des blagues et des mots d'esprit dans une connivence joyeuse, on fait rire pour séduire. Dérider autrui est une façon d'humaniser les rapports inter-personnels.

ne peut être que perverse et dégradée. Aucune théorie de l'œuvre, aucun examen du goût chez Platon. Normal, vu que l'image existe sur un plan ontologiquement inférieur. République. Livres II et III: Théorie des Idées (non pas majuscule comme signe de tendance paranoïaque mais pour indiquer qu’il s’agit de réalités transcendantes, qui nous dépassent : nous avons des idées mais nous contemplons les Idées) Application à l’art : le lit reproduit par le peintre (on pense à la chambre à coucher

et de sa fille. Un livre très bien documenté sur le MA. Pour lecteur averti L’Enchanteur de Barjavel : la version personnelle et romancée des chevaliers de la table ronde. Un roman qui tient en haleine. Facile à lire. Le Nom de la rose de Umberto Ecco : l’histoire d’une enquête policière dans un monastère au début du XIVè . A donné lieu à un très bon film de JJ Annaud Les Rois maudits de Maurice Druon : (7 vol) une longue saga qui se lit comme un polar sur le XIVè siècle, lié à la malédiction

spécialiste de Wittgenstein — qui marque les réseaux significatifs de trois idiolectes de la poésie moderne. Ils nous permettront de dire le sens et la portée du lieu universel des opérations textuelles et métatextuelles de Ponge. seul locuteur» (cf U Eco, la Structure absente, Paris, Mercure de France, 1972, p 129), nous retenons la définition suivante «L'idiolecte est l'activité sémiotique, productrice et/ou lectrice des significations — ou l'ensemble des textes y relatifs —, propre à un acteur individuel

encore de leurs manières d’être. Cette définition, d’un comportement social considéré comme hors norme, est la plus ancienne puisque Socrate, déjà, l’énonçait. Aristote souligne que l’on rit d’une laideur, d’un défaut, d’une tare, c’est-à-dire d’un signe distinctif, d’un élément ou d’une caractéristique qui ne correspond pas aux normes de la société idéalement définie par les philosophes grecs1. Ces normes, sur lesquelles vont reposer la réalité du rire social, sont culturelles ; ces disgrâces,

journalistique par défaut et que la version papier continuera peut-être de trouver preneur mais de façon marginale. En France, le constat est similaire, selon Juan Luis Cebrian , ce qui se passe dans les pays anglo-saxons doit être considéré « comme un signe avant-coureur de ce qui va se passer en Europe ». Pour lui, « il n’y a aucune raison de supposer que, si les grands journaux américains vieux de près de deux siècles cessent de paraître en kiosque et ne sont plus publiés qu’en ligne, cela ne sera pas

 12). Rousseau associe le luxe à l’« oisiveté » et à la « vanité des hommes » (l. 2), tandis qu’Usbek en fait la conséquence de leur activité et de leur « ardeur au travail » (l. 9). Il remet également en doute l’idée selon laquelle le luxe serait signe de la « splendeur des États » (l. 5). Cette « maxim[e] singulièr[e] » (l. 4) n’est, d’après lui, que vaine prétention qui néglige « l’expérience de tous les siècles » (l. 4-5) et empêche un pays de progresser efficacement. Enfin, Rousseau parle de

notamment par l'Oulipo. Une contrainte est une règle d'écriture qui entraîne une règle de lecture. Quand les poètes se soumettaient aux règles du mètre et de la rime, les lecteurs de poésie lisaient en se soumettant aux mêmes règles. Le pacte est signé entre l'auteur et le lecteur. Aujourd'hui, la contrainte est définie comme une "obligation librement choisie." Il ne s'agit donc pas d'une gêne, pas d'une restriction non consentie, pas d'un empêchement. Et en effet, ce qu'il faut souligner, c'est