Un Monde Humain Sans Affrontement Est Il Pensable

le bas, on proclame 3 fois « le roi est mort (avec son nom) » et une fois qu’on a jeté les médailles et les baguettes, on remonte l’étendard et l’épée vers le haut et on proclame « Vive le roi (avec le nom du successeur)». Il n’y a aucune décision humaine, aucune hésitation, personne n’intervient pour discuter sur qui est le roi. C’est un rituel extrêmement élaboré. Deux problèmes soulevés : 1) L’effigie du roi vivant ne peut jamais être mise en présence du nouveau roi, il vit caché. Il ne peut qu’y

Fiches réalisées par Arnaud LEONARD (Lycée français de Varsovie, Pologne) à partir de sources diverses, notamment des excellents « livres du professeur » des éditions Nathan (dir. Guillaume LE QUINTREC) 1 HM – L'Europe et l'élargissement du monde XVe-XVIe s. Approche scientifique Définition du sujet (termes et concepts liés, temps court et temps long, amplitude spatiale) : Approche didactique Insertion dans les programmes (avant, après) : Sources et muséographie : Ouvrages généraux : Serge Gruzinski

La phénoménologie de Merleau-Ponty n’est pas la reprise de celle de Husserl, car elle accepte l’attitude transcendantale sans sujet transcendantal pur, le moi percevant et philosophant ne peut oublier son ancrage au monde, il demeure un « égo-homme », un « corps propre », un sujet humain. L’égo-pur serait une perfection toujours visée mais jamais atteint, la réduction phénoménologique n’est jamais complète. L’idée de philosophie est celle qui prône l’éloge de la philosophie, la pertinence de la philosophie

Fabien Darvey HIC-Notes de cours Unil SSP-2011-2012 Histoire Internationale et Contemporaine La conquête du monde : a) Discussion historiographique : Dans l’historiographie, on parle souvent de concepts, de notions et de séquence.    Concepts : il n’est pas possible de réduire la réalité sociale à des concepts, car ils sont changeants et évoluent avec le temps. Par exemple, le terme totalitarisme était d’abord un symbole de la lutte contre le fascisme puis c’est devenu le nom de combat des

présentée comme un exemple des pratiques rituelles du mois du Jeûne, s'inscrit dans le contexte de l'inversion jour/nuit qui préside à la vie des sociétés musulmanes pendant ce mois, et accomplit les latences déréalisantes de cette inversion : le monde nocturne se montre accueillant aux dérives imaginaires et à la légende. Celle-ci va donc permettre l'actualisation d'une "fantaisie orientale", que le narrateur présente adroitement comme un document ethnographique, comme en témoignent les quelques

l’art au politique consiste à chercher celui-ci non pas du côté des intentions et des déclarations d’intentions des artistes, mais de celui de la réception des œuvres et plus largement de la structuration de ce qu’on nommera, après Arthur Danto, le monde de l’art. 13Dans cette perspective, Joëlle Zask défend la thèse selon laquelle l’art sert la démocratie, non pas par le biais de thèses portées par les œuvres, mais parce qu’il transforme les spectateurs en sujets. Parce que la façon de s’accorder

socialisation, des stratégies de communication et d’action collective ; c’est enfin celle des modes de construction des idéologies et des univers de représentations symboliques. Gouvernance et action publique. L’importance du fait administratif dans le monde contemporain justifie l’autonomie de ce qui n’est en réalité qu’un compartiment de la sociologie politique. On parle aussi de science administrative, expression qui peine aujourd’hui à s’imposer. Celle, plus récente, de gouvernance présente en effet

s’ajoute chez le lecteur le sentiment d’une dissociation de la démarche de compréhension et de la démarche de transformation. Si bien que ce qui constitue dans une large mesure la substance même de la recherche en devient l’empêchement ou tout du monde une limitation. Le travail accompli par Marianne Zogmal est exemplaire et peut servir de référence aux chercheurs-praticiens en sciences sociales. Inspiré par des sentiments forts et anciens, et conduit de l’intérieur, il s’est développé à «bonne »

de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil

175 4 Introduction SoPhie RoChefoRt-GuiLLouet Word, words, words… Shakespeare, Hamlet « Au commencement était le Verbe »… nous voilà prévenus. La tradition des religions révélées ne tergiverse pas : il faut la Parole pour créer le monde. Le démiurge ressemble à l’écrivain : il doit nommer les choses pour leur donner l’existence. La parole sert à engendrer, à façonner, à communiquer, à traduire mais elle sert aussi à travestir et à tromper. Cette ambivalence est à la source même de