Un Objet Utile Peut Il Etre Beau

partisans, c’est Miccus. Par Jupiter, ce n’est point là un sot, mais un habile sophiste ! - Eh bien ! veux-tu me suivre, et voir la compagnie qui se tient là dedans ? - Oui, mais je voudrais bien savoir ce que j’y viendrai faire, et quel est là le beau garçon. - Chacun de nous, Socrate, en juge à son goût, me dit-il. - Mais toi, Hippothalès, dis-moi, quel est ton sentiment ? - Là-dessus il se mit à rougir. - Fils d’Hiéronyme, lui dis-je, Hippothalès, je n’ai plus besoin que tu me dises si tu aimes

de l’art un moyen d’en sortir et de jouir, c’est qu’il est capable de nous affecter en profondeur : ainsi Platon disait-il que la musique nous émeut tant qu’elle ne peut être un simple jeu. Qu’il soit tableau, musique ou livre, l’art nous touche, parce qu’il n’est pas immédiatement utile ou fonctionnel. D’où son impact. Mais comment peut-il intervenir sur notre vision des choses ? La difficulté d’une interaction entre plaisir esthétique et conscience du monde tient à l’opposition commune entre art

2014 Dissertation de philosophie « Tout le secret de l’art est peut-être de savoir ordonner des émotions désordonnées, mais de les ordonner de telle façon qu’on en fasse sentir encore mieux le désordre. » Ramuz, Journal Un des grands buts de l’art est certainement de créer chez l’homme la réceptivité à certaines sensations difficilement accessibles par d’autres moyens. Mais qu’est-ce-que l’art ? 0n apparente souvent l’art au beau. Mais cette idée n’est qu’un mythe accepté par une majorité, faute

sont rarement assez parfaits pour permettre à ces principes généraux de se déployer pleinement, et pour produire un sentiment correspondant à ces principes. Ou bien ils sont viciés par quelque désordre, et, par là, ils suscitent un sentiment qui peut être jugé erroné. Quand le critique est dépourvu de délicatesse, il juge sans aucune distinction, et n’est affecté que par les qualités les plus grossières et les plus tangibles de l’objet – les traits fins passent inaperçus et échappent à sa considération

Objet d'étude : le personnage de roman du XVIIe siècle à nos jours I. QUESTION (4 points) En quoi le personnage central des textes A, B et C est-il rendu antipathique ? Vous justifierez votre réponse en vous appuyant sur quelques exemples précis. Votre réponse fera entre 350 et 400 mots. II- DISSERTATION (16 points) Devant le portrait de Vautrin, beaucoup de lecteurs se sont exclamés : " Quel beau personnage ! ". Qu'appelle-t-on, selon vous, un " beau personnage " de roman ? Pour répondre à cette

Le terme art désigne aussi bien la technique, le savoir faire, que la création artistique, la recherche du beau. Comme le suggère l’expression de beaux-arts, un rapport existe entre ces deux sens ; toutefois, la création artistique et l’œuvre d’art ne s’expliquent pas uniquement par la possession d’une maîtrise. L’évolution de l’art au cours du XXe siècle a réellement ébranlé la conception traditionnelle de l’art et remis en question la notion même d’œuvre d’art. L’ahurissement du public devant l’exposition

Fiche de lecture : Analytique du beau, in Critique de la faculté de juger, (Kant) Mouvement du texte Citations Analyse des concepts Première partie (§1-5) : Kant détermine la qualité du jugement de goût Le jugement de goût n’est pas un jugement de connaissance, car la représentation d’un objet donné est rapportée au sujet et au plaisir (ou au déplaisir) causé par l’objet ; par conséquent, ce n’est pas un jugement logique mais esthétique, ce qui signifie que son principe déterminant est

Objet d'étude : Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours. CORPUS DE TEXTES : Texte A : Victor Hugo, « Depuis six mille ans la guerre (…) » in « Liberté, Egalité, Fraternité », Chansons des rues et des bois, 1865. Texte B : Boris Vian, « A tous les enfants », Chansons, 1954-1959. Texte C : François Sengat-Kuo (1931-1997), « Ils m’ont dit… », Fleurs de Latérite, Heures rouges, 1971. Texte D : Théophile Gautier, Mademoiselle de Maupin, extrait de la préface, 1836. Texte E

artistes ? L’homme est un être qui est à la fois culture et nature, il se distingue de l’animal dans de nombreux domaines notamment dans l’art. L’ « art », c’est étymologiquement le terme français qui vient du latin « ars-artis » qui veut dire « savoir-faire, habileté, production ». Ainsi à l’époque classique, le dictionnaire philosophique de Lalande donne t-il comme définition de l’art ; «  L’art où les arts désignent toute production de beauté par les œuvres d’un être conscient. »L’art sera également

quasi-religieux le « Divin Platon ». Le dialogue du Banquet laisse à penser que ce surnom n’est pas usurpé, ou du moins qu’il n’est pas sans fondement. Effectivement, ce dialogue baigne dans une atmosphère de transcendance, particulièrement en raison de son objet : l’Amour. Ce n’est pas tant en raison du fait que Platon, dans le Banquet, fait de l’Amour un chemin vers l’Intelligible à part entière, ni que tant de néo-Platoniciens et de mystiques en tout genre en ont puisé leur inspiration, mais parce qu’il