Une Bonne Loi Hobbes

que pour réussir dans le monde, il fallait avoir l’air fou et être sage.» * «Un homme n’est pas malheureux parce qu’Il a de l’ambition, mais parce qu’il en est dévoré.» Le concept de loi * La loi est un rapport nécessaire, associé à une régularité. Tous les êtres ont leur loi. Loi scientifique ~ Loi politique Produits de lois Être humain producteur de lois Double rupture : Avec la vision théologique (Dieu a crée les lois) et avec la téléologique (L’être humain peut créer ses propres

nous sommes l'université:» On ne saurait mieux dire. Les seuls employés de l'université sont les administrateurs professionnels, et ceux-ci ne « dirigent» pas les universitaires - ils sont à leur service. 2) Le second facteur indispensable : une bonne bibliothèque. Cette évidence se passe de commentaire. 3) Les étudiants. Ils constituent un élément . important, mais pas toujours indispensable. Il est bon de former des étudiants, mais il n'est pas souhaitable de les attirer à tout prix par

sont formés, comment leurs pouvoirs sont limités ou non, sur quoi ils sont fondés. Le partage du pouvoir est différent du système politique → concerne aussi la société, comment elle s'organise politiquement. La pratique de ces régimes : comment la loi est faite, appliquée, influencée par l'histoire … Historiquement la notion de régime politique est très ancienne, elle date de l'Antiquité grecque. Elle est basée sur une question philosophique : quel est le bon régime politique d'un point de vue moral

l'envisageait comme animal doué de raison ; se pose alors la question de la qualification de l’acte déraisonnable.. Or, l’acte déraisonnable est une notion fluctuante car contrainte par les diktats d’une époque bien précise. Les mœurs changent, la Loi d’Organisation Humaine s’adapte à rebours ; ce qui parait inhumain aujourd’hui ne l’était pas toujours un siècle en arrière ou est pensé dans un contexte différent (en période de guerre ..). L’idée d’inhumain est donc mouvante, culturelle comme cultuelle

Selon une idée répandue, tous les hommes veulent une vie heureuse et souhaitent le bonheur véritable afin d'atteindre une quiétude absolue de l'âme. Cependant pour pouvoir tendre vers cette ataraxie, doit on inévitablement se soumettre à une bonne conduite ? En effet, une personne n'agissant pas de manière correcte et ne respectant pas les règles pronées par la société, est-elle privée d'une partie de ce bonheur ? A première vue, un homme ayant commis une action dite injuste n'est pas condamné

aux lois. Les lois nous permettent donc de nous respecter et de respecter les autres. Elles permettent d’assurer la liberté du plus grand nombre. Ainsi comme le dit Hobbes “ A l'état de nature l'homme est un louppour l'homme, à l'étatsocial l'homme est un dieupour l'homme.”En effet Hobbes nous montre que l’homme sans loi ne connaît pas de limite, cela influence négativement la liberté et surtout la sécurité de l’homme. Sans lois les hommes n’ont pas de frontière, ni de repère. Ils sont

excuses. Désir : Recherche d’un objet que l’on imagine source de satisfaction et que l’on reconstruit de façon fantasmatique. Spinoza : « Le désir est l’essence même de l’homme », on ne désire pas une chose parce qu’on la juge bonne, on la désire parce qu’elle est bonne. Rousseau : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer », l’imagination permet de représenter par avance le plaisir de la possession. Descartes : « Pour être toujours heureux, il ne faut pas désirer l’impossible », « Il vaut mieux

les débats actuels à propos de la théorie de la liberté. Il existe, nous dit-on, une formule unique à quoi toutes les propositions intelligibles concernant la liberté peuvent se ramener. La prédominance de ce point de vue semble due, pour une bonne part, à l’influence d’un seul article devenu classique, celui de Gerald MacCallum intitulé « Liberté positive et négative 1 ». Chaque fois que la liberté d’un sujet est en question, soutient MacCallum, il s’agit toujours de la liberté par rapport

persuasion du mal par les hommes. Ceci nous amène à évoquer la morale ; science du bien et du mal en tant qu’elle est soumise au devoir et a pour but le bien. L’état est-il alors réellement nécessaire ? Et sa mise en place par les hommes a-t-elle été la bonne ? Afin de répondre à cette question nous verrons dans un premier temps que l’état est un bien nécessaire et nous montrerons comment il a été instauré ; puis dans un second temps que les hommes peuvent se rebeller face à cette institution et se monter

(les communautés d’hommes ayant des institutions politiques) : « Leurs biens et leurs maux sont tous apparents et visibles, leur sentiment intérieur est un sentiment public. ». De même qu’un individu peut être en bonne santé ou au contraire souffrir, une société peut être en plus ou moins bonne forme. Ses « biens » peuvent être la croissance économique, la concorde civile, une baisse de la mortalité infantile… Autant d’indices pouvant servir à mesurer l’état d’une société. Les « maux » désignent alors