Une Bonne Loi Hobbes

La justice est une institution clé du pouvoir, jugeant si une action est licite ou non. Chaque position, chaque jugement de cette institution est relatif, basé, non seulement sur la loi, mais aussi sur une interprétation de la loi selon la morale propre à chaque juge. Mais, il apparaît également que la justice se doive d'avoir un caractère universel et immuable pour que les décisions prises par le système judiciaire ne soient pas rejetées par les partis mécontents. "L'imperturbable justice, en vérité

communication, ça nous permet de développer notre raison. C’est donc une étape vers la liberté. L’état, c’est l’ensemble des institutions qui organisent la vie en société. La société c’est l’ensemble des lois ce qui s’oppose à l’état de nature, la loi du plus fort chez les animaux, il subviennent seulement à leurs besoins, le bonheur qui est un état de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l’esprit est donc dans l’état (public) Mais d’autre part on ne peut pas définir complètement

par rapport à l’état social actuel, c’est que l’homme à l’état de nature n’a pas encore été dégradé; le désavantage par rapport à l’état social idéal (celui du contrat) est que l’homme à l’état de nature ne s’est pas encore perfectionné. Seule une bonne socialisation devrait permettre à l’être humain d’épanouir ses dons potentiels. Ainsi, comprendre à la fois ce qu’est l’état de nature et ce qu’est l’état social pour Rousseau, c’est comprendre cette remarque de Rousseau lui-même que « tout tient

règlementer le marché afin que les entreprises se livrent une bonne compétition, et par le fait même, diversifier le paysage économique. Imaginons un monde sans normes où les entreprises peuvent faire ce que bon leur semble. Leurs profits ne seront bénéfiques que pour eux-mêmes, au plus grand détriment de la collectivité. Ensuite, cette situation de libre marché total plongerait l’économie en plein chaos. Cela reviendrait à se conformer à la loi du plus fort. Alors, je pense qu’il serait souhaitable de

ces relations ? Comment, dès lors, réguler ou éviter les liens dysharmonieux ? - Il s’agit donc de se demander si l’on peut passer du constat « les conflits quotidiens avec autrui sont fréquents » à l’affirmation générale, ayant valeur de loi, « ces conflits sont définitivement nécessaires ». Autrement dit, le conflit est-il l’essence du rapport à autrui ou ne figure-t-il qu’un aspect contingent, conjoncturel, passager de cette relation ? L’affrontement n’est - il pas, en somme, une donnée

impossible que les caractères de naturel ou de non-naturel puissent jamais, en aucun sens, marquer les frontières du vice et de la vertu." Hume * Hegel : Supériorité de la beauté artistique sur la beauté naturelle * Hobbes : La fin du droit naturel est la conservation * Hobbes : Le droit naturel * Hume : le naturel et l'artificiel * Kant : L'homme est-il naturellement bon ou mauvais ? * Merleau-Ponty : Le naturel et le culturel * Merleau-Ponty : Quelle est la différence entre

pour nier la divination ou la croyance en un destin prévisible (qui suppose une connaissance certaine de l'avenir). En ce qui concerne la morale pratique, Cicéron pense qu'il n'y a d'utile que l'honnête. L'esprit des lois est la raison divine et la loi suprême est l'amour universel du genre humain. Ajoutons que l'œuvre de Cicéron nous apporte un témoignage primordial sur la philosophie grecque : il vulgarise les œuvres grecques d'accès difficile et nous permet de connaître le contenu de textes grecs

SOCIAL » de Rousseau » (1918) 3 Table des matières Le « CONTRAT SOCIAL » de Rousseau Par Émile Durkheim (1918) L'état de nature Origine des sociétés Le contrat social et la constitution du corps politique Du souverain en général De la loi en général Des lois politiques en particulier Conclusion Émile Durkheim , « Le « CONTRAT SOCIAL » de Rousseau » (1918) 4 Émile Durkheim (1918) Le « Contrat social » de Rousseau 1 Retour à la table des matières Le problème fondamental

variées : les philosophes s'interrogent sur deux points: * D'où vient l'état? L'état est arrivé d'un contrat social * L'état doit-il être juste? L'état est producteur d'ordre : un ordre juste. Plusieurs théories contractualistes : HOBBES, LOCKE, MARX Hobbes | Locke | MARX | État = création artificelleL'homme est naturellement ds un état de nature, précaire, dans lequel la force est l'autorité existante. C'est pourquoi il a besoin d'un contrat : il va perdre une partie de sa liberté pour

OBEIR A LA LOI ? Toute transgression de la loi entraîne systématiquement la réprobation de la plupart des citoyens, l'action de la police qui arrête les coupables et de la justice qui les juge et les sanctionne. Toute société suppose un ordre dont le cadre est posé par les lois et dont la permanence est assurée par une force qui contraint chacun au respect de ces lois. Dans cette perspective la loi implique nécessairement l'obéissance. Ne pas s'y soumettre annulerait de fait la loi et par là l’ordre