Une Bonne Loi Hobbes

Philosophie du droit PARTIE 1 : LE DROIT POSITIF , NATURE ET FONCTIONS Le droit positif : de l'expression latine ponere legem qui signifie « édicter une loi », poser, ds le sens fixer. Le droit positif c'est le droit posé, le droit en vigueur à une époque donnée. Le droit positif est constitué de ttes les formes de normes juridiques (décrets, règlements, sentences...) cela suppose qu'il existe une institution habilitée à créer le droit, à rendre ce droit obligatoire, à produire ce droit,

quelles sont ces relations ? Comment, dès lors, réguler ou éviter les liens disharmonieux ? - Il s’agit donc de se demander si l’on peut passer du constat « les conflits quotidiens avec autrui sont fréquents » à l’affirmation générale, ayant valeur de loi, « ces conflits sont définitivement nécessaires ». Autrement dit, le conflit est-il l’essence du rapport à autrui ou ne figure-t-il qu’un aspect contingent, conjoncturel, passager de cette relation ? L’affrontement n’est- il pas, en somme, une donnée

va se réclamer de …. il va demander à son fils de le venger. C'est toute la dynastie d'Hamlet qui est spoliée par ce crime, il devrait donc se venger de son oncle. D'un autre côté on voit que Hamlet ne reconnaît plus cette tendance là et malgré sa bonne volonté il ne parvient plus à se comporter selon les valeurs des temps anciens et se tient véritablement sur une ligne de fracture entre le monde ancien et nouveau qui s'esquisse. Il essaie de vivre selon des valeurs héritées du passé par ses ancêtres

est opéré par chacun (unusquisque). Il n'y a pas deux sortes d'hommes ! ceux qui transféreraient leur droit de nature et ceux qui le conserveraient. Il n'est pas question de la moindre exception. On est dans un type de pacte tout autre que celui de Hobbes. Cet auteur dans son De Cive et dans son Léviathan (première partie, chapitre XVII [1]) plaide pour la tyrannie et veut que tous sauf un ou tous sauf quelques uns aliènent leurs droits. Ici au contraire le sort est identique pour tous, l'égalité est

fonctions dites régaliennes (police, armée, justice). L’État doit protéger les citoyens contre les injustices et les violences venant du dedans comme du dehors. L’analyse du droit public de Smith s’inscrit dans la logique de Grotius, Pufendorf et Hobbes, mais Adam Smith opère dans ses cours à Glasgow (1762-1763) une rupture nette dans sa définition des fonctions de la « police », c’est-à-dire la protection et la régulation de l’ordre intérieur. Or, à l’époque, la régulation de l’ordre intérieur est

la QPC, c’est la possibilité pour un justiciable de déférer une disposition législative au conseil constitutionnel. La loi du 11 juillet 1979 sur la motivation des actes administratifs individuels défavorables. Cette loi n’a pas institué une obligation générale de motiver. Loi du 15 juin 2000  ayant créé le JLD et régissant la détention Article L : référé liberté. Loi du 30 août 2007, création d’un contrôleur général des lieux privatifs de liberté, protéger les droits fondamentaux des détenus

le prochain à prendre une bonne opinion de vous, puis croire candidement à cette opinion, qui égale les femmes dans ce tour de passe-passe ? – Nietzsche, Par-delà bien et mal, § 148 La vanité est peut-être une des choses qu’un esprit noble a le plus de peine à comprendre : il sera tenté de la nier même là où un autre type d’hommes croira la saisir à pleines mains. Le problème pour lui est de se représenter des êtres qui cherchent à inspirer une bonne opinion d’eux-mêmes, bien

que la liberté ? Demandons à un jeune : « Qu’est-ce que la liberté ? – Faire ce que je veux. – Et qu’est-ce que vous voulez ? – Être libre. » A première vue, la liberté consiste donc à pouvoir faire ce qu'on veut. C'est la liberté d'agir. Hobbes a défini ainsi la liberté : Le mot LIBERTÉ désigne proprement l’absence d’opposition (par opposition, j’entends les obstacles au extérieurs au mouvement), et peut être appliqué aux créatures sans raison ou inanimées aussi bien qu’aux créatures

que ce choix est juste et mesuré ? Est-ce que l’intérêt général doit gouverner ? Les individus sont-ils aptes à donner leur avis sur toutes les questions complexes qu’impose la société. On veut donner la parole au peuple, cela peut sembler être une bonne chose sur la forme. Mais dans le fond n’est-ce pas un danger de demander la vie sur des questions très importante à un peuple qui ne maitrise pas nécessairement le sujet ? Les connaissances ne sont pas innées, elles se doivent d’être acquises. Et cette

1841/1890 : Avec la loi de 1841 sur le travail des jeunes enfants né l’état protecteur. Les différentes interventions protectrices de l’état tentent de lutter lentement contre le paupérisme, le développement industriel étant plus lent qu’ailleurs. 1890/1945 : C’est pendant cette période que l’économie et le social se séparent progressivement. La révolution industrielle prend toute son ampleur et que la pénurie de main d’œuvre force l’immigration de travailleurs non qualifiés. Née alors la loi de 1898 sur