Une Bonne Loi Hobbes

caractéristique commune aux Etats. Les différentes formes sont : < Une seule personne dirige (monarchie) < Seulement l’élite détient le pouvoir (aristocratie) < Le peuple détient le pouvoir (démocratie) La meilleure solution c’est celle qui propose une bonne gouvernance. Quelque soit sa forme c’est la souveraineté qui compte. -T.Hobbes (XVII°) est d’accord avec J.B mais comment et qui gouverne ? Préférence pour l’Etat absolu (monarchie). « L’Etat est tout, l’individu n’est rien » « Homo homini lupus » :

constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le matérialisme dialectique 13 2. Infrastructure et superstructure 13 3. L’infrastructure détermine

puis dans un second temps sur la nécessité qu'a l'État de se faire respecter. Nous allons voir qu'il serait déraisonnable de penser que l'individu devrait craindre l'État, puisqu'il la lui-même crée de son plein gré : dans Le Léviathan (1651), Hobbes nous explique que les Hommes sont tous, à l'état de Nature, des êtres égaux ce qui veut dire qu'ils ont les mêmes droits, les mêmes désirs sur toutes choses et donc les mêmes moyens par ruse ou par alliance d'y accéder ; ce qui explique que cette

dans les débats actuels à propos de la théorie de la liberté. Il existe, nous dit-on, une formule unique à quoi toutes les propositions intelligibles concernant la liberté peuvent se ramener. La prédominance de ce point de vue semble due, pour une bonne part, à l’influence d’un seul article devenu classique, celui de Gerald Mac- Callum intitulé « Liberté positive et négative 1 ». Chaque fois que la liberté d’un sujet est en ques- tion, soutient MacCallum, il s’agit toujours de la liberté par rapport

Un droit à la désobéissance civile María José Falcón y Tella Le devoir d'obéissance à la loi apparaît chez Platon comme une obligation politique découlant du caractère social de l'homme (« Ubi homo, ibi societas ; ubi societas, ibi ius »). Mais déjà son maître Socrate avait formulé les bases d’une justification de la désobéissance civile, soulignant qu'il est préférable de subir l'injustice plutôt que de la provoquer, ce dont il devait donner l'exemple en acceptant la mort plutôt que de fuir ou

De
même
que
la
jusAce
dépend
d'une
convenAon
antérieure,
la
 GRATITUDE
dépend
d'une
grâce
antérieure,
autrement
dit
d'un
don
 gratuit,
et
c'est
une
quatrième
loi
de
nature,
qui
peut
être
conçue
 sous
cede
forme
:
que
celui
qui
reçoit
un
avantage
d'un
autre
par
 pure
grâce
s'efforce
que
celui
qui
fait
le
don
n'ait
pas
de
cause
 raisonnable
de
se
repen8r
de
sa
bonne
volonté.
Car
personne
ne
fait
 un
don,
sinon
avec
l'inten8on
d'un
bien
pour
soi‐même,
parce
que
le
 don
est
volontaire,
et
l'objet
de
tous
les
actes
volontaires
de
tout


demeurent libres et égaux, d'où la devise de la France qui est adoptée officiellement au cours de la troisième République, à la fin du XIX ème siècle : « liberté, égalité et fraternité ». On voit avec cette illustration un raprochement des notions de « loi » et de « liberté », ce qui peut nous amener à soulever une question : être libre est-ce n'obéir à rien? Nous allons donc définir les termes du dujet somme « être libre » ce qui renvoie à la liberté, ce qui exprime l'autonomie, l'indépendance, le choix

son cours n’en changera rien 4) il ne faut absolument pas s’asseoir dans le dernier tiers de la salle U600 (Dufour) 1 Introduction 1.1 Les sources de Droit - sources du Droit étatique (droit formel): loi, coutumes, jurisprudence - sources du Droit dans une vision plus vaste: aussi contrats Loi (réglementation) acte normatif, unilatéral, général et abstrait, émanant du législateur [1] ordinaire acte unilatéral Contrats entre particuliers [2] Accord entre deux Usage répété ou plusieurs considéré

herméneutique biblique, ontologie, politique, psychologie Idées remarquables Conatus, désir, Deus sive natura Œuvres principales Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch

La liberté Introduction I. La liberté extérieure A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) B. La liberté et la loi 1. Etat de nature et Etat social 2. Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure