Une Machine Peut Elle Penser

Critique de la raison pure) et de l'action (notamment avec la conscience morale, qui fixe les règles de notre cond1ùte en fonction des critères du bien et du mal) D'autre part, Descartes identifie la conscience avec l'acte de penser, ce que Bergson montre ici : penser, c'est pouvoir sortir de la situation présente, des impératifs de l'action pour déterminer le déroulement de l'action. En ce sens la pensée qualifie l'essence de l'hOl1une, par opposition à l'animal. Ce dernier est en effet enchaîné

Expliquer le texte suivant : Je ne connais aucune différence entre les machines que font les artisans et les divers corps que la nature seule compose, sinon que les effets des machines ne dépendent que de l’agencement de certains tuyaux, ou ressorts, ou autres instruments, qui, devant avoir quelque proportion avec les mains de ceux qui les font, sont toujours si grands que leurs figures et mouvements se peuvent voir, au lieu que les tuyaux ou ressorts qui causent les effets des corps naturels

Les premiers moteurs auxquels on peut penser sont : des moteurs à pression : voile, moulin à vent ; des moteurs à élastique : arc, arbalète, catapulte à torsion, horloge à ressort ; des moteurs à poids : roue à aube sur cours d'eau ou sur réserve d'eau, clepsydre, catapulte à contrepoids, tournebroche à poids, horloge à poids. Le premier moteur vraiment indépendant de la nature, adaptable en situation, est la machine à vapeur. Ce moteur est basé sur une chaudière produisant de

philosophiques difficiles à poser et à résoudre. Le design est un enjeu très complexe et étendu. La question que l’on se pose à propos du design est celle de son extension, avec la question de la technologie. Le design à l’âge des technologies ne peut plus seulement se penser en terme d’objet. on a souvent assimilé à juste titre le design à une sociologie des objets dans le monde industriel. Or aujourd’hui, le design a franchi un saut à la fois quantitatif et qualitatif. Il ne porte plus sur les produits car

frustration causée par des contraintes. [SP]Dans Le Vrai Monde ? et À toi pour toujours, ta Marie-Lou on retrouve des personnages vrais désespérés. Mais est-il juste d’affirmer que Madeleine et Léopold vivent deux formes différentes d’aliénation ?[SD] On peut répondre à cette question en observant que les deux acceptent leur conditions de vie pénibles et qu’ils sont des personnages révoltés. [IP 1]Tout d’abord, les deux personnages se résignent à des conditions d’existence pénibles. [IS1]Dans son monologue

"Il faut secouer le joug de l'autorité et oser penser par soi-même" disait Diderot, un des mentors de la philosophie des lumières. Kant écrivait alors "Aie le courage de te servir de ton propre entendement", voilà la devise des Lumières. Leur projet commun est de dissiper l’ignorance et la peur grâce aux connaissances et à la raison. Pour eux, la raison est une capacité de l’esprit à examiner tous les sujets et à discerner le vrai. Mais pour penser par soi-même, il faut d’abord disposer d’une entière

face a un tel massacre en me rendant a l'« exposition internationale des arts et technique » ce premier novembre 1937. Mon étonnement et mon incompréhension face au tableau de Pablo Picasso furent émouvant et imposant. Ce tableau, « Guernica », ne peut être que le symbole de cette attaque dévastatrice du 26 avril 1937. Cette œuvre remplie d'une immense tristesse que Picasso a voulu nous faire partager se comprend d'autant plus par les origines Espagnoles de celui ci. En réalisant cette peinture Picasso

tel que « chauffées (l.3), chaleur (l.11), flambait (l.12) etc … Le fait que Zola à travers Denise compare le magasin à une « machine, fonctionnant à haute pression » (l.1) nous font aussi penser a une représentation de l’enfer. De plus les clientes sont comme coincer dans ce magasin elles ne peuvent s’en échapper. L’expression « profondeurs du magasin »(l.7) peut faire penser à l’enfer étant donné que l’enfer est souvent situé en profondeurs. L’auteur cherche aussi à donner une âme au objet du magasin

fait édifier à Paris et dans les environs dans les années 1920. Champ d’étude pour son architecte qui doit en même temps répondre aux exigences des commanditaires, les Savoye, parisiens fortunés, la villa perd rapidement sa vocation première de « machine à habiter » ; dès 1940, elle est abandonnée, sert de grange à fourrage, puis abrite les occupants allemands, fait office de maison de jeunes… jusqu’en 1958 où elle est acquise par l’Etat, classée monument historique en 1964 par André Malraux (du

problème du remplacement de l'homme par la machine. Alors, l'Homme doit-il légitimement redouter que la machine effectue son travail à sa place ? Les machines , c'est à dire des ensembles de dispositifs destinés à recevoir une certaine forme d’énergie et à la transformer pour produire un effet donné, ont été à la base conçues dans un contexte de production industrielle. C'est pourquoi, dans une première partie, nous verrons que dans ce contexte, la machine peut parfois remplacer l'humain. Mais dans