Une partie de plaisir

l'écoute de Freud, vis à vis de Hans, est orientée, il nous dit en effet qu'il souhaite que ce cas soit exemplaire de ses théories sur la sexualité infantile, le complexe de castration et l'oedipe. Outre ses orientations théoriques, Freud adopte un parti pris qu'il ne nous révèle pas totalement. Par exemple, les deux faits suivant ont certainement influencé l'analyse du petit garçon : 1. Freud, ami de la famille Graff, a offert un cheval à bascule en bois au petit Hans (Herbert) pour ses 3 ans

sont complètement différents, c'est bien là que nous avons tous été bernés ! Il n'y a aucun point commun entre l'O S révolté de l'époque qui donnait sa part de pension à la famille et le jeune qui, le sac rempli d'argent de poche, se permettait de partir en stop, à la recherche du groupe qui lui procurerait le chitte et avec le sexe qu'il n'avait pas le courage d'affronter sans cela ! Le premier avait le sens de la responsabilité tandis que le deuxième n'en n'a jamais connu l'existence ! C'est encore

Il y a un débat suscité sur l'essence de la morale et du bonheur, la confrontation entre exigence morale et la recherche du bonheur : la morale exclut-elle le bonheur, c'est-à-dire S'il faut une sagesse dans la vie quelle est la place du plaisir ? C'est ce que nous tâcherons d'analyser. Pour atteindre une morale haute, on pourrait considérer d'abord qu'il faudrait en effet renoncer au bonheur pour être morale, sans se poser la question du bonheur comme condition de la vie humaine. Le bonheur

baptisé le “ pédagogue du genre humain ”, le puritain …. » Nausée, génie et dépression. Sénèque a écrit le de vita beata en 58 environ, c'est-à-dire dans la dernière partie de sa vie où il s’écarte progressivement des affaires pour se consacrer à des œuvres majeures. D’ailleurs il avait demandé sa retraite à Néron qui s’était fait un plaisir de la refuser. Sénèque a la réputation de quelqu’un d’ombrageux, de mélancolique et de riche compromis avec le pouvoir. Question : comment se fait-il que quelqu’un

Etude de la Lettre à Ménécée, Epicure. - structure du texte : -1ère partie : la philosophie source du bonheur à tout âge (l. 1-9) -2ème partie : les dieux : modèles ultimes de l'homme (l. 10-24) -3ème partie : l'absurdité de craindre la mort (l. 25-51) -4ème partie : la vigilance et la prudence, nécessaires à une vie heureuse. (l. 52-103) -5ème partie : définition du sage, qui a réussi à vivre « comme un dieu parmi les hommes »(l. 104-Fin) 1) La question centrale posée par l'auteur est la

une quarantaine de courts chapitres divisés en cinq parties, l’auteur nous présente sa vision du bonheur, tout en s’appropriant nombre d’auteurs de tous temps. Que ce soit Proust, Rousseau, Spinoza, Kant, Nietzsche ou Platon, Vergely présente et approfondit les citations des grands auteurs dans une argumentation forte et bien bâtie. Il traite d’abord des corrélations entre bonheur, morale et politique; il explore le rôle du désir relié au plaisir tout en passant par la joie, le sourire, la jouissance

sujet, ce serait trop scolaire, et on ne fait pas une amorce trop générale, sans rapport direct avec le sujet. Ici l’objectif est d’attirer l’attention sur l’idée philosophique énoncée par le sujet en faisant un effort d’écriture. Pour cela, il faut partir d’un donné et montrer qu’en y réfléchissant un peu, ce donné pose un problème qui est la question à traiter. Cette première phase vise à intéresser le lecteur au sujet qui va apparaître progressivement : quel que soit le sujet choisi (explication

Noémie Duchesne Des choix déterminants Que signifie la phrase suivante : «Plaisirs et peines sont ainsi, en fait, ce sur quoi roule la vertu morale » ? Faites un lien avec l’éducation dans le reste du chapitre. Nos activités sont nécessairement toujours accompagnées de plaisir ou de peine. L’expérience du plaisir et de la peine est vécue par tout le monde et il est difficile de s’en échapper. Elle correspond à l’attraction et au choix de ce que l’on aime et au rejet de ce qui nous déplait

Fiche de lecture : Analytique du beau, in Critique de la faculté de juger, (Kant) Mouvement du texte Citations Analyse des concepts Première partie (§1-5) : Kant détermine la qualité du jugement de goût Le jugement de goût n’est pas un jugement de connaissance, car la représentation d’un objet donné est rapportée au sujet et au plaisir (ou au déplaisir) causé par l’objet ; par conséquent, ce n’est pas un jugement logique mais esthétique, ce qui signifie que son principe déterminant est

les grandes joies sont ordinairement mornes et sérieuses, et il n’y a que les médiocres et passagères, qui soient accompagnées du ris. Ainsi je n’approuve point qu’on tâche à se tromper, en se repaissant de fausses imaginations ; car tout le plaisir qui en revient, ne peut toucher que la superficie de l’âme, laquelle sent cependant une amertume intérieure, en s’apercevant qu’ils sont faux. INTRODUCTION Faut-il préférer une vérité qui dérange à une illusion qui réconforte ? Faut-il apprendre