Une partie de plaisir

chose d'irréel tout en le persuadant qu'il s'agit bien de la réalité. Assurément l'illusion théâtrale, à travers l'excès et le grandiose, contribue à notre plaisir du théâtre, mais ce plaisir de l’illusion théâtrale n’est-il pas également dû à sa vraisemblance ? Pour commencer, nous pouvons observer que l’illusion théâtrale est en grande partie produite par les fondements du théâtre classique, et plus particulièrement les excès : les excès des émotions procurées dues aux caractères et situations

éminents qui se 4 font un nom dans le cercle étroit de leur spécialité, plus ou moins loin du grand public.» * Nous devons à la courtoisie de l’auteur et des Éditions Klincksieck l’autorisation de reproduire ici cet essai, initialement paru (en partie) dans : Bernard Jolibert, L’éducation contemporaine. Sources théoriques et problèmes, Paris, 1989, pp. 111-124. A notre demande, l’auteur a bien voulu revoir et augmenter son texte (LR). 1 Une expérience médicale nouvelle introduit un changement

sujet, qui portera sur les rapports entre le bonheur et la liberté, nous parlerons de divers aspects de ces deux derniers. Pour être heureux, il faut avoir la possibilité de rechercher le plaisir, c'est-à-dire de pouvoir vivre des instants de joies ou de bonheur. C'est pourquoi la recherche de plaisirs implique le droit d'agir; par exemple pratiquer un sport, jouer, aimer, ou même chez certains travailler. De plus comme l'affirme le philosophe Alain : C'est dans l'action libre qu'on est heureux

chose qui lui manque, et ne peut chercher rien de plus pour rendre cet état plus complet. En effet, c'est quand nous souffrons que nous avons besoin du plaisir; mais quand nous ne souffrons pas, nous n'avons plus besoin du plaisir.// C'est pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse. (129)En effet le plaisir est le bien premier et naturel, c'est en lui que nous trouvons le principe de tout choix et de tout refus; et c'est à lui que nous aboutissons, en jugeant

n'est pas un état d'homme; vivre ainsi c'est être mort. Celui qui pourrait tout sans être Dieu, serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir de désirer ; toute autre privation serait plus supportable. * a ici le sens d'illusion trompeuse Thème : le désir Problème : définir le désir Thèse : désir non lié au manque I- le plaisir de désirer II- la passion III- les peines permettent de jouir du désir Le désir est présent en chacun de nous. Plus fort encore

d’art qui étant soumises à l’appréciation révèlent la difficulté du jugement culturel, car a priori, les œuvres d’art n’ont pas d’autre destination que de procurer un plaisir esthétique ? Une œuvre sera jugée belle ou non selon ce plaisir esthétique, qui devient alors critère de valeur. Mais comment fonder un jugement sur un plaisir qui, par définition, ne peut être que subjectif, relatif et singulier ? De sorte que le jugement de beauté ne pourrait prétendre à aucune objectivité, aucune universalité

Il démontre qu’il y a deux sortes de désirs, ce dit « naturel » et ce qui non pas de fondement et explique que l’objet du désir naturel est le plaisir. Le problème est donc, es-ce que les désirs naturels, sont la condition d’une vie heureuse ? Nous verrons tout d’abord les désirs dans une première partie, le bonheur dans une seconde et enfin, les plaisirs dans une dernière. Les désirs sont des besoins qui servent à l’homme à vivre heureux et à assouvir ces manques. Epicure affirme que le désir

Les plaisirs apporte un bonheur éphémères. Et le bonheur n'est pour moi qu'un état d'âme. Je croit que le bonheur durable ne se trouve pas dans la satisfaction sucessives de tous nos désirs (qui apporte du plaisir) par exemple. Après avoirs satisfait un seul de nos désir. On n'a souvent envie d'en satisfaire un autre, et un autre ainsi de suite. Pour finalement finir par se créer des désirs de plus en plus insensé et difficile à obtenir. (On pense souvent au gens dans la vie qui obtienne leur

seulement aux différents objets de nos académies, mais à toutes les branches de la connaissance humaine, qu'une Encyclopédie doit suppléer; ouvrage qui ne s'exécutera que par une société de gens de lettres et d'artistes, épars, occupés chacun de sa partie, et liés seulement par l'intérêt général du genre humain, et par un sentiment de bienveillance réciproque. [...] J'ai dit qu'il n'appartenait qu'à un siècle philosophe de tenter une Encyclopédie; et je l'ai dit, parce que cet ouvrage demande partout

<< souffrir , éprouver, endurer>> autrement dit un ensemble d’états dans lesquels un individu est passif. La passion en premier lieu désigne tous les éléments passifs de l’âme.les cartésiens nommaient passions tous les états affectifs ( plaisirs , douleurs, émotions ), pensant qu’ils étaient subis par l’âme du fait de son union avec le corps. D’un autre coté la passion est une inclination si ardente qu’elle envahit l’individualité tout entière, balayant tout sur son chemin : en ce sens la