Une Vérité Est Elle Discutable

s’enfonce dans un manteau beaucoup plus dense. Mais les découvertes de nouvelles similarités entre lointains continents, confortent les positions contractionnistes. Comment trancher, Wegenerd résume le problème dans cette formule : « Mais où donc est la vérité ? La terre ne peut avoir eu, à un moment, qu'une seule face. Y avait-il à l'époque des ponts, ou bien les continents étaient-ils séparés comme de nos jours par de larges océans ? Il est impossible d'écarter la nécessité de l'existence des anciennes

sont interdits dans la religion catholique. Hercule n'est pas un religieux = ignorance. => Voltaire dénonce les hommes d'église, le catholicisme intolérant et se lecture tendancieuses de la bible dont les préceptes sont oubliées au profit d'usages discutables érigés en principes intangibles mais sans fondements raisonnables. La parodie de baptême : la dérision des dogmes L'ironie discrédite les dogmes, les rites religieux. Le début du passage ressemble à une scène de farce (demoiselles émoustillées

l'Éthique plus accessible. Elles s'adressent surtout à des débutants en philosophie. Les "commentaires" mettent plutôt en avant un effort de compréhension du texte plus poussé et qui comme tel relèvent davantage d'une interprétation pouvant être jugée discutable. 1. Éthique : le but de la recherche philosophique n'est pas de rester purement théorique. Le but de la philosophie spinoziste est pratique, c'est-à-dire qu'il s'agit de transformer sa façon d'être et d'agir. La technique est une action

(hiérarchisation) et une formalisation des pratiques ouvrières. * La science sert à la direction pour modifier les anciennes méthodes de travail. * La science vaut si elle est utile. * La science est irréfutable. Hors de la science, pas de vérité -> problème vis-à-vis de la religion. * La science est universelle -> démocratie. Le Taylorisme est un instrument de pouvoir au service des scientistes et non pas des patrons -> échec de Taylor. Il a trop voulu croire que la politique

repose en principe sur un écrit. Procès pénal : Liberté des modes de preuve⬌peut être difficile voir inconcevable de se préconstituer un écrit + finalité du procès pénal = faire apparaître la vérité ⬌ la règle la plus convaincante est celle qui parce qu’elle va contribuer à la manifestation de la vérité est conforme aux finalités du procès pénal et répond à l’intérêt des parties.  l’article 427 CPP « Les infractions peuvent être établies par tout mode de preuve » large portée car : - vaut

l’Archipel du Goulag qu’on ne peut pas nier le totalitarisme stalinien. Il y a diverses réactions : l’Université Lyon II déclare qu’elle ne cautionne pas ces théories, Pierre Vidal-Naquet aussi, Serge Thion (chercheur au CNRS) publie Vérité historique ou vérité politique, prenant la défense de Faurisson. En 1987, le procès Barbie rappelle ces thèses puisque il y a aussi un refus d’assumer le crime même si le coupable est condamné. La même année, Le Pen qualifie les chambres à gaz de « détail

gaspillage… La « com’ » a un coût ! * La dictature (puissance et piège) de la technologie, malheur à celui qui n’est pas connecté. * Chacun semble attendre autre chose, chacun veut savoir, se faire une opinion, être éclairée, se rapprocher de la VERITE ? « Ils feraient mieux de se taire car ils se trompent… ILS NOUS TROMPENT ? » * D’où une certaine souffrance, de la défiance et du repli. 2/ Et paradoxalement tout le monde se plaint d’un manque de communication 1/ Le besoin de donner

3) Définition de la vérité : la vérité ne renvoie pas à la réalité des choses, qui sont, qui existent, mais à nos jugements sur la réalité des choses, qui peuvent s’accorder à la réalité ou non, càd être vrai ou faux, selon la définition classique de la vérité comme « adéquation de la pensée et de la chose » (St Thomas d’Aquin). Transition II. 1) Des opinions fondées sur des bases fausses ne peuvent être assurées. Les critères retenus pour s’assurer de la vérité des arguments ci-dessus

preuve de patience à cela ; car en 1789, l’heure était à la recherche d’une constitution, la recherche d’un état fort dont le but est la réforme. C’est pour cela que les principes des différentes constitutions postrévolutionnaires sont pour le moins discutables et même critiquables. A expliquer l’art. 7 de la constitution de l’an VIII, les citoyens des communes élisent une liste de notabilité d’un dixième des leurs, « ceux d’entre eux qu’ils croient les plus propres à gérer les affaires publiques », qui

nous faire accéder à une vérité universelle et intemporelle sur l’homme que l’histoire peut nous servir pour aborder le présent et l’avenir. Au-delà, on peut penser qu’il existe un devoir de mémoire afin de ne pas commettre les mêmes erreurs, que ce soit envers nous-mêmes ou envers les autres. L’idée d’une responsabilité collective peut favoriser cette idée. Par exemple avec l’idée que les hommes sont responsables des actes de leurs ancêtres. Cette idée est discutable : il faut aussi savoir tirer