Universalisme Socrate

I. Une recherche de la Vérité sans jamais la trouver. Tout d’abord il est essentiel de se demander ce qui a motivé Socrate à faire ses discours et quel est l’objectif qui se cache derrière ces derniers. Il avait avant tout l’envie de travailler pour la conversion morale des citoyens. En effet on peut voir dans L’Apologie de Socrate, un de ses disciples, qu’il voyait cela comme une vocation : il ne souhaitait pas être rémunéré pour ses discours et voulait toucher tout le monde qui le souhaitait :

explicative. Le 5ème siècle ACN. C’est une période troublée par ce que les écrivains appelleront le « miracle Grec ». La société se transforme. Émergence du Rationalisme, de la raison (une place plus grande pour l’observation que pour la spéculation). Socrate s’intéresse à la morale : comment nous conduire ? Il faut observer le réel, les comportements pour comprendre la vérité des choses. Émergence de la cité, de l notion de citoyens : essor politique : sentiment de faire partie d’un groupe avec comme

philosophe ne doit pas se laisser piéger par ses sentiments. Notion dialogue philosophique : dialogue appartient à un genre de  l’Antiquité, référence Socrate (figure du philosophe dialoguant)             Platon son élève a rédigé les discussions que son maître avait avec ses élèves au IVème siècle av JC. PQ cette forme ?             Cette manière que Socrate transmettait son enseignement à forme enseignant Socratique.à Ne cherche pas à présenter ses idées comme des thèses absolues mais fonctionner en

CELUI DE LA CITÉ ; PARALLÉLISME ENTRE LA JUSTICE DANS L'INDIVIDU ET LA JUSTICE DANS LA CITÉ I - SOCRATE ET ADIMANTE : LA VIE DES GARDIENS ET LE BONHEUR DE LA CITÉ(420a-427c, pp. 171-179) - A - 420a-421d, pp. 171-173. - Le bonheur de la Cité tout entière passe avant celui des individus, fussent-ils gardiens.À Adimante qui demande quelle source de bonheur ont les gardiens en dehors de leur salaire, Socrate répond qu'il est vrai qu'ils ne possèdent aucun bien personnel. Mais le but recherché est le bonheur

enseigne au département de philosophie de l'université Twente.. Elle est l'auteur d'études en collaboration avec le sociologue britannique John Law et ses recherches portent principalement sur les pratiques médicales. Elle est titulaire d’une chaire Socrate intitulés « social theory ,humanism and materialities »à l’université d’Amsterdam aux pays bas . Elle travaille sur le corps humain , les pratiques médicales et les aspects matériel de la vie sociale(matérialité de la vie sociale ).et quelles

l'ignore. Cette alternative schématique est d'ailleurs exploitée par les sophistes contre l'entreprise philosophique de Socrate (Saint Augustin reviendra d'ailleurs sur ce problème dans son De Magistro) . D'après les sophistes, on ne peut rien apprendre que l'on ne puisse reconnaître comme vrai. Or, comme l'on est d'abord ignorant, toute science est dès l'abord impossible. A cela, Socrate répond (dans le Ménon ) que le savoir est possible comme réminiscence, réappropriation d'un savoir oublié. L'ignorance

collectif → Certaines personnes peuvent défier la mort de façon spéciale et être considéré comme un héro (malgré leur non surpuissance) : accepte la mort pour le groupe : - Socrate : accepte la mort, va au devant de celle-ci, il accepte les règles de la cité alors qu’il peut s’enfuir pour sauver sa vie (Apologie de Socrate) : « je ne veux pas trahir les lois d’Athènes qui m’ont nourries et envers lesquelles j’ai une dette », partir est synonyme de trahison. - Antigone : femme héroïque à valeur

voulu l’héritier de Socrate, ce philosophe mis à mort par la cité athénienne, parce qu’il dérangeait les citoyens, et surtout, les sophistes. Contre ces derniers, qui soutenaient que toutes les opinions se valent, Socrate avait inventé un remède : la question philosophique. Forme de questionnement destinée à montrer à ses interlocuteurs que ce qu’ils croient savoir, ils ne le savent pas. Ils n’ont que des opinions (=savoir non fondé, préjugé). [Cf. maïeutique p4, cahier] Socrate posait donc sans arrêt

en-soi ne suit pas la raison. L’amour est un mystère qui ne sera jamais résolu, nous ne pourrons donc jamais savoir si oui ou non l’amour est raisonnable. Référence : Le Banquet de Platon : * 1 : Discourt de Phèdre * 2 : Discourt de Socrate * 3|4 : Discourt de Diotime Philosophe de l’antiquité : * 5 : Citation de Platon

Platon (427-347) Principio del formulario Apologie et Phédon, en lien avec le procès et la mort de Socrate [pic] Biographie Socrate (v. 469-399 av. J.-C haute aristocratie d'Athènes origines de son père remontent à Codrus, dernier roi d'Athènes ancêtre de sa mère était un frère de Solon, le grand homme d'État et le législateur d'Athènes oncle, Critias, membre du Conseil des Trente =Platon aurait donc été prédestiné à jouer un rôle actif dans la politique d'Athènes