Universalité De La Poésie

l’occasion de célébrer la langue française dans sa richesse, sa diversité et sa vitalité. Principe fédérateur de l’opération, les 10 mots parsèment les manifestations organisées dans le cadre de la Semaine de la langue : concours d’improvisation, de poésie, créations artistiques, visuelles, danses, chants, conférences... Autant de portes ouvertes vers l’imaginaire, autant de manières de re-découvrir la richesse de la langue française. Les Média et Politique audio-visuelle de la France. Les

instant elle est résolue en lui. En chacun la commune nature humaine se réalise par des moyens qui sont propres à lui » (ibid.). Chacun fera donc l’apprentissage des mêmes valeurs ou des mêmes savoirs universels ou simplement généraux mais cette universalité ne sera que ce que chacun en fera par lui-même. Dans la philosophie d’Alain, le thème de la singularité coexiste avec un second thème tout aussi fondamental : alors même que chaque enfant que l’école reçoit est singulier, il y a cependant une

discipline. Frappé lui aussi par l’ordre militaire de la troupe, Ostrovski déplore le faible niveau du jeu des comédiens allemands. Ce n’est pas de l’art, assure-t-il, c’est du savoir-faire. Il manque à ces spectacles un « supplément d’âme », un peu de poésie pour qu’ils soient autre chose qu’une reconstitution ethnographique des époques et des lieux. Excellents dans l’orchestration des scènes de masse, remarquables par la précision technique (utilisation de la machinerie et de l’électricité), les Meininger

de la connaissance mais de la possibilité de sa validité)] Universalité et nécessité sont étroitement solidaires : est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend donc pas de cas, d’exemples ; et l’on peut dire la même chose de l’universel : est universel ce qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend pas des cas. La véritable universalité n’est pas une généralité très étendue, c’est une universalité nécessaire ; une véritable nécessité est ce qui vaut pour la

« Pour prouver que telle est bien l’essence de la comédie, et qu’elle s’oppose par là à la tragédie, au drame, aux autres formes de l’art, il faudrait commencer par définir l’art dans ce qu’il a de plus élevé : alors, descendant peu à peu à la poésie comique, on verrait qu’elle est placée aux confins de l’art et de la vie, et qu’elle tranche, par son caractère de généralité, sur le reste des arts. » I.e) Philosophie de l’art 1) L’art a pour objet la réalité . « Quel est l’objet de l’art

la connaissance mais de la possibilité de sa validité)] Universalité et nécessité sont étroitement solidaires : est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend donc pas de cas, d’exemples ; et l’on peut dire la même chose de l’universel : est universel ce qui vaut dans tous les cas, qui ne dépend pas des cas. La véritable universalité n’est pas une généralité très étendue, c’est une universalité nécessaire ; une véritable nécessité est ce qui vaut pour

raisons le discours de ses personnages. Le contenu qui insiste sur la raison et la volonté s’exprime ainsi à travers un style qui repose sur une argumentation rationnelle. On ne peut qu’être frappé par le nombre de vers où le discours s’élève à une universalité, se muant en un énoncé qui serait applicable à d’autres situations et à d’autres personnes18. Même si ces vers sont parfois difficiles à définir et à isoler, ils sont pourtant repérables par leur autonomie, leur portée générale, leur forme close

quelconque "impérialisme culturel". Le centre relégué au milieu d'autres centres, c'est à la formation d'une constellation que nous assistons, où la langue libérée de son pacte exclusif avec la nation, libre désormais de tout pouvoir autre que ceux de la poésie et de l'imaginaire, n'aura pour frontières que celles de l'esprit. Notes Bibliographie • Michel Le Bris, Jean Rouaud et Eva Almassy, Pour une littérature-monde, Paris, Gallimard, 2007 (ISBN 9782070785308). • Portail de la littérature Catégorie

donne une forme légale et une valeur de vie spirituelle aux volontés individuelles ; il est aussi une puissance qui fait valoir sa volonté à l’extérieur, en la faisant reconnaître et respecter, c’est‑à‑dire en démontrant, par les faits, son universalité dans toutes les manifestations nécessaires de son développement. De là, une organisation et une expansion, au moins virtuelle. L’État peut ainsi être assimilé à la nature de la volonté humaine, qui ne connaît pas de limites à son développement

populations d'élite cherchent pnÉrecs 33 vainement la religion universelle. L'expérience a pleine- ment démontré que ce væu final ne peut être satisfait par aucune croyance surnaturelle. Deux monothéismes incompatibles aspirèrent également à cette universalité nécessaire, sans laquelle l'humanité ne pourrait suivre sa destinée naturelle. Mais leurs efforts opposés n'abou- tirent qu'à se neutraliser mutuellement, de manière à réserver un tel attribut aux doctrines démontrables et discutables. Depuis plus