Universaux

problème métaphysique des universaux – un des thèmes les plus débattus de la scolastique – est au cœur de mes préoccupations… Au Moyen-Âge, les philosophes ont repris la question, héritée de Platon et d’Aristote, du statut des universaux. Les universaux, ce sont ces termes généraux et abstraits – par exemple, « homme », « justice », « beauté », - qui peuvent servir à désigner toute une classe d’êtres ou d’objets, parfois fort différents. Le problème dit « des universaux » est le suivant : ces termes

Et vers 305 il meurt à Rome. Philosophie : Disciple de Plotin, il est celui qui va diffuser la philosophie de Plotin. Dans une œuvre intitulé Isagoge, Porphyre pose les fondements de la querelle des universaux, qui va diviser les philosophes médiévaux. La querelle des universaux selon la logique de Porphyre, les catégories sont les attributs de l'être (substance, lieu), les prédicables (qui peut être appliqué un sujet : ex animal prédicable de Homme et Bête) sont des catégories logiques

chose. Assimilé à l'intension d'un terme, le concept a ainsi été considéré, par la philosophie médiévale, comme une entité mentale. Le nominalisme considère qu'ils n'ont pas d'existence réelle: c'est la querelle des universaux, les réalistes considérant, au contraire, que les universaux (l'homme, par exemple) ont une existence réelle, idéelle (au sens platonicien); les nominalistes soutiennent qu'ils n'ont d'existence que mentale, et que seuls les individus concrets existent réellement. Au XXe siècle

et ça commence à sentir l'hérésie: les apôtres avaient-ils de l'argent? L'enjeu est politique. Occam a peu et se met sous la protection de l'Empereur. Il fait une théologie en faveur du pouvoir de l'Empereur: les universaux. Il prend une position typiquement nominaliste. Les universaux sont aussi des réalités. Occam pour repousser l'accusation de richesse. L'ordre n'existe pas, seuls les individus existent, donc l'ordre n'est pas riche: argument d'avocat idem avec la personne morale. La papauté est

question des choses. Comment distinguer une chose de ce qui n’est pas elle ?  Cela engage la distinction entre réalité et illusion mais aussi entre être de réel et être de raison. Querelle des universaux : querelle du moyen-âge entre le réalisme et le nominalisme. Question du statut ontologique des universaux (classes qu’on a formé : avec tous les êtres humains qui existent on a formé la classe Homme, classe des Chevaux…) ; est-ce que cette classe existe ? Est-ce qu’elle à un statut ontologique, une

n'est pas lié à un sujet déterminé mais est disponible en quelque sorte pour une infinité virtuelle de sujets. 2. Le problème des universaux : platonisme, nominalisme et conceptualisme Le statut et le rôle du concept ont suscité de nombreux et importants débats philosophiques. On se bornera ici à quelques indications, en évoquant d'abord la querelle des universaux. Cette querelle qui joua un grand rôle au Moyen Âge, et qui concerne la relation entre le concept et le réel, s'est ranimée à l'époque

chose. Assimilé à l'intension d'un terme, le concept a ainsi été considéré, par la philosophie médiévale, comme une entité mentale. Le nominalisme considère qu'ils n'ont pas d'existence réelle: c'est la querelle des universaux, les réalistes considérant, au contraire, que les universaux (l'homme, par exemple) ont une existence réelle, idéelle (au sens platonicien); les nominalistes soutiennent qu'ils n'ont d'existence que mentale, et que seuls les individus concrets existent réellement. Au XXe siècle

croire que la sincérité et la spontanéité sont contagieuses », il nous averti qu’il faut évidemment bien se comporter à la télévision, tout en gardant sa propre personnalité. Il est vrai que de nos jours trop de personnes se réfèrent à des critères universaux sans pour autant imposer leur propre choix. Pour finir, l’auteur énumère plusieurs sortes de programme d’études à suivre pour bien se préparer à devenir un bon politicien, tout en expliquant chacun de ses choix. J’en conclurais donc que l’auteur

: la vérité se dit Aletheïa, mot qui est composé du privatif a, et de Léthé qui est le nom du fleuve de l’oubli qui mène à l’Érèbe (l’enfer “crépusculaire” des Grecs) et signifie donc “absence d’oubli” mais, c’est une formulation négative. 1 Universaux : lorsque nous voulons cerner un sujet, une idée générale, un concept, nous dotons notre recherche ou notre exposé avec ses aspects divers, concourants tri fonctionnels, ou contradictoires, d’un seul nom (un chapeau) par commodité – par exemple

Moyen-âge, la querelle des universaux, qui opposa les réalistes aux nominalistes, fut l’occasion d’un riche débat à ce sujet. Les réalistes soutenaient que les universaux, par exemple la blancheur, était une qualité réelle des choses. L’activité de connaissance ne ferait que retrouver ces entités. Les nominalistes posent au contraire que les universaux ne sont rien d’autre que des conceptions de l’esprit, des concepts et que seuls existent des êtres singuliers. Les universaux comme la blancheur, n’ont