Université François-Rabelais

rire peut-il changer le monde ?               Depuis Aristote, le rire est considéré comme un comportement spécifique de l'êtrehumain.             Souvent, pour l'illustrer, on cite la célèbre phrase de l'« Avis aux lecteurs » duGar­gantua de Rabelais : « Rire est le propre de l'homme. »    Cette attitude est donc partagée par tous et dans le monde entier. Pourrait-on en faire un moyen de changer le monde ?                 A priori, le rire a un pouvoir de subversion universel.            

par paresse, ne s'interessa pas au grec. Il le regrettera plus tard quand il aura besoin de certains textes anciens dont il ne pourra lire que les traductions latines. C'est à cette époque qu'il fit la connaissance des frères Maucroix: Louis et François qui restera son plus fidèle ami et son confident. En 1641, il entra à l'Oratoire, rue St Honoré, à Paris. Mais la vie monacale ne l'intéressait pas plus que le travail scolaire qu'il avait rejeté. Dans cette école, il appréciait surtout le calme

1) Dans ce corpus, nous sommes en présence de trois documents. Le premier texte est une partie d'un roman de Thomas MORE, Utopie, datant de 1516 puis traduit en 1987 par M. DELCOURT. Le deuxième texte est une partie de l’œuvre de François RABELAIS, Gargantua, écrit en 1534 puis traduit par Madeleine Lazard. Enfin, le troisième texte est un chapitre du livre de Voltaire, Candide ou l'optimisme. Nous allons dans cette question voir qu'est-ce-que l'utopie et pourquoi ces écrits peuvent être jugés

Pour le 20 janvier 2014 Fiche de lecture n°3 Persepolis, Marjane Satrapi Première argumentation : problématique imposée. François Rabelais, écrivain du 15ème siècle prônait une éducation humaniste. C’est-à-dire une pédagogie qui vise à développer chez l’enfant ses tendances naturelles positives et sa formation intellectuelle et morale à travers l'acquisition de la culture. Bien que cette vision utopique de l’éducation nous met l’eau à la bouche, il reste néanmoins la question de qui peut

parfaitement les hommes), une société parfaite (sans injustice par exemple, comme la Callipolis de Platon ou la découverte de l'Eldorado dans Candide) ou encore une communauté d'individus vivant heureux et en harmonie (l'abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais en 1534), souvent écrites pour dénoncer les injustices et dérives de leurs temps. Les utopistes situent généralement leurs écrits dans des lieux imaginaires pour éviter la censure politique ou religieuse : un pays lointain et mythique (Les Aventures

extraordinaires, dont le lecteur doit s'inspirer. Le lecteur doit, en lisant, faire un travail d'identification, c'est à dire qu'il doit lire le livre en se mettant dans la peau du personnage. On peut tout de même ajouter dans cette catégorie deux romans de Rabelais, Pantagruel et Gargantua. Dans ce dernier, le personnage principal est un géant, ayant besoin de quantités de nourriture pantagruéliques. Le héros-personnage principal n'est qu'une petite partie de la littérature. En effet, la plupart des

   Catholicisme    Protestantisme    Judaïsme Q7. Voici le portrait qu'on trouve généralement dans les dictionnaires pour illustrer l'article sur Rabelais. Ce portrait est-il vraiment celui de l'auteur ?      Oui    Non    Personne ne sait Q8. Sous quel nom sont d'abord publiés 'Gargantua' et 'Pantagruel' ?    François Rabelais    Alcofribas Nasier    Jean de Grandgousier Q9. Qui est le père de l'autre ?    Pantagruel    Gargantua Q10. Comment s'appelle la mère

l’éducation dans gargantua est en outre le signe de la confiance de Rabelais dans l’être humain et dans les progrès de la connaissance. Rabelais confronte deux types d’enseignement, dont il fait reculer le premier dans le temps, à dessein. L’enseignement du sophiste est ainsi placé à une époque d’avant l’imprimerie, et avant 1420 (date de la mort du sophiste). Grâce à la chronique gigantale et au traitement du temps que cela permet, Rabelais confronte ainsi un enseignement qu’il présente très clairement

parfaitement les hommes), une société parfaite (sans injustice par exemple, comme la Callipolis de Platon ou la découverte de l'Eldorado dans Candide) ou encore une communauté d'individus vivant heureux et en harmonie (l'abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais en 1534), souvent écrites pour dénoncer les injustices et dérives de leurs temps. Les utopistes situent généralement leurs écrits dans des lieux imaginaires pour éviter la censure politique ou religieuse : un pays lointain et mythique (Les Aventures

 Histoire littéraire du XVIème siècle Rabelais et l’invention du roman humaniste : autour du Pantagruel Grand créateur du roman humaniste, Rabelais écrit le Pantagruel en 1532. A travers de multiples tours et détours langagiers, il y conte les « horribles et espovantables faictz du tresrenomme Pantagruel, roy des Dipsodes, filz du grant geant Gargantua ». Jonglant entre les genres, Rabelais utilise son œuvre comme support ludique afin de véhiculer une autre lecture du monde ; il s’affaire