Université François-Rabelais

la poésie : une explication impossible ? Méthode de l'écriture d'invention Séquence 2 : l'humour pour argumenter Méthode du commentaire Méthode de la question de corpus Méthode de la dissertation Lectures cursives Séquence 3 : Gargantua de Rabelais Séquence 4 : Le roman Documents pour les oraux Séquence 5 : La Cantatrice chauve « Préparation du bac français pour les ES de Villaroy » Responsable éditorial : Emilie Proust (Lycée Villaroy, Guyancourt (78)) Mentions légales - Signaler un

social aujourd’hui. Il se sert aussi de Rabelais, un célèbre humaniste français, qui luttait déjà pour la tolérance, et a écrit les premiers romans modernes, qui sont aujourd’hui très connus, comme Pantagruel et Gargantua. A côté, l’image d’un homme haït comme Fouché ne vaut rien. C’est donc à partir de là que l’auteur mettre en place son exemple. On sait tous que les deux premiers hommes ont eu une tendance à écrire sans dévoiler leur identité, avec Rabelais qui va utiliser une anagramme, Alcofribas

lettre adressée à son fils, Gargantua exprime ses attentes en matière d’éducation et d’apprentissage. La masse des connaissances à apprendre est immense, et s’étend à toutes les matières : scientifiques, littéraires, linguistiques ou religieuses. Rabelais utilise évidemment cet échange épistolaire entre ses deux héros pour nous proposer sa vision d’une éducation humaniste idéale. (reprise des conclusions des parties et réponse à l’annonce de plan) Le registre didactique de la lettre et l’autorité

perfect° à travers • l’étude • grds texte de l’Antiquité ! • raison Cas particulier : RABELAIS : - Affirmat° triomphante de l’optimiste et de thèmes pol ou moraux de la Renaissance mais critique permanente de cet optimisme ac procédés littéraires médiévaux : parodie, absurde, burlesque - Rabelais= humaniste érudit et jouisseur de la Renaissance - Participe à la rénovat° de la lg fr grâce à une imaginat° verbale sans limites Gargantua

François Rabelais (également connu sous le pseudonyme Alcofribas Nasier, anagramme de François Rabelais, ou bien encore sous celui de Seraphin Calobarsy) est un écrivain français humaniste de la Renaissance, né à La Devinière à Seuilly, près de Chinon (dans l’ancienne province de Touraine), en 1483 ou 1494 selon les sources, et mort à Paris le 9 avril 1553. Ecclésiastique et anticlérical, chrétien et libre penseur, médecin et bon vivant, les multiples facettes de sa personnalité semblent parfois

morales. LE CONTEXTE HISTORIQUE ET CULTUREL Les guerres d'Italie (1494-1559) permettent aux Français de découvrir la Renaissance italienne. Les différents rois de France s'entourent d'artistes pour assurer le rayonnement artistique de leur cour (François 1er, mécène de Léonard de Vinci) : c'est le début de la Renaissance française. La deuxième moitié du siècle est assombrie par les guerres de Religion, de 1562 à 1598, qui opposent catholiques et protestants (massacre de la Saint-Barthélémy en 1572)

déclare : « Tout n’est pas au mieux dans le meilleur des mondes ». 3.6) L’utopie et la contre-utopie L’utopie est un genre littéraire où l’écrivain se laisse aller à imaginer un monde idéal. C’est un récit de fiction. Exemple : François Rabelais (né entre 1483 et 1495 ; mort en 1553) – L’Abbaye de Thélème (1534 ou 1535). La contre-utopie garde les mêmes principes narratifs que l’utopie, en décrivant un monde imaginaire contraire à un idéal et privant

l’exemple de Le Tiers Livre des faicts et dicts Heroïques du noble Pantagruel par François Rabelais nous permet d’illustrer. Dit ans après ces deux autres œuvres, Rabelais publie Le Tiers États en 1546 Cette œuvre de Rabelais a pour qualification une « œuvre humaniste » qui s’adresse au gens « studieux et savants », qui est donc très difficile à lire. L’œuvre demande de la culture avec des nombreuses citations en latin. Rabelais insert dans son roman des débats médicaux, juridiques, moraux et religieux

obéît à la doctrine religieuse. Rabelais tient un avis critique sur la religion, chose qui ce voit dans son roman Gargantua. Il se moque de l’Eglise, des hommes d’Eglise etc., mais il ne remet pas en cause la religion. Il se pose en réalité simplement la question sur la manière dont on pourrait la pratiquer de manière plus intelligente   Il remet en cause certaines institutions. I. Critiques péjoratives de l’homme d’Eglise. Tout d’abord, François Rabelais critique la Sorbonne, cette théologie

inventions merveilleuses, il préfère un chemin de connaissance initiatique et symbolique, à la manière des contes et des mythes. Il prétend agir par mimétisme, imprégnation, laissant au lecteur le soin de découvrir tout seul la solution de l’énigme. Rabelais, dans Pantagruel et Gargantua, nous conte ses histoires de géants débonnaires, leurs aventures hautes en couleurs et en ripailles pour mieux nous livrer « la substantifique moelle » de ses leçons humanistes. Fénelon, chargé d’instruire le dauphin