Valeurs Universelles Et Differences Culturelles

conquière. Il transforme donc un particularisme culturel en une culture universelle. De plus, cette démocratie n’est pas fondée autour d’institutions suprêmes mais autour de sa propre personne. Son empire s’effondre alors à sa mort. C’est pourquoi la République romaine par la suite, refusera de diviniser ses empereurs de leur vivant et encouragera le culte patriotique dans un souci de pérennité du régime. Elle préférera aussi intégrer les diversités culturelles des peuples conquis à sa patrie dans ce même

technique et professionnelle. 3. Les droits culturels: Les droits culturels s’intéressent à la protection, au développement et à la jouissance de son identité culturelle. Voici quelques exemples de droits culturels: • le droit de participer à la culture, aux arts, aux loisirs et aux sports de la majorité; • le droit des personnes ayant des incapacités de se créer une culture propre; • le droit d’avoir accès aux produits culturels dans des formats accessibles; • le

effet, ce même auteur, qualifie les droits de l’homme comme des droits de l’être humain, donc des droits universels. Il y a une idée de perpétualité, et d’intemporalité dans la définition de l’universalité. Mais cette pensée s’oppose aux pluralisme dès le XXème siècle avec le relativisme sociologique de Weber, selon lequel il n’y aurait pas de valeurs universelles car elles coexistent avec des valeurs régionales. La conférence de Vienne de 1993 va alors intervenir dans un contexte international tendu

Fiche Marketing international : Chapitre 3 : décisions stratégiques en Marketing International : Il faut prendre en compte les différences socioculturelles des pays donc il faut adapter son marketing mix à chaque pays. Cependant, le fait de vouloir créer une image forte et faire des économies d’échelles incite à uniformiser sa stratégie marketing au niveau international. Mais il n’est pas envisageable de faire soit une uniformisation total (contraire à l’esprit du MKT) soit une différenciation complète

I. La définition de la culture - Qu'est-ce que se cultiver ? - Les divers sens du mot culture peuvent-ils être ramenés à l'unité ? Les objets culturels 1. Nature/culture - En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ? - La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ? - La propriété est-elle un fait de nature ou un fait de culture ? - La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle

de Sigolène COUCHOT-SCHIEX Les connaissances sur l'être humain sont dispersées dans différentes sciences - les sciences humaines, bien sûr, mais aussi les sciences de la nature. L'être humain est de plus l'objet de nombreuses représentations culturelles (dans les religions, dans l'art, dans les mentalités...). Il s'agit donc de montrer la complexité de cet objet d'étude, l'être humain, en esquissant la diversité des approches en sciences humaines, et en voyant comment s'articulent les différents

d’appréhender une telle problématique : celui du management interculturel I-1-1- Le concept de management interculturel : Les études interculturelles nous permettent d’appréhender la variation des normes comme fonction des différences et spécificités culturelles. Pour Ladmiral(J.R) et Lipiansky (E.M), l’étude interculturelle examine « l’idée d’interactions, de rapports et d’échange entre cultures différentes…c’est une interaction où des objets se constituent tout autant qu’ils communiques »[1]

il faut parler de processus d’hominisation cad le processus de transformation des primates en humains. Ce processus a commencé il y a millions années et ce processus consisté à passer d’une adaptation génétique à l’environnement à une adaptation culturelle cad qu’on a assisté à une régression des instants naturels remplacés par la culture, cad une adaptation imaginée et contrôlée par l’homme, cette culture permet à l’homme de s’adapter à son milieu, donc c la culture qui rend possible la transformation

2 B. Y a-t-il une nature humaine ? 4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et

à plusieurs reprises notre perception de ce qu’est un citoyen. Ce qui en découle, c’est une diversité dans la conception même de la citoyenneté. En particulier sur les modalités d’acquisition de celle-ci et la question de l’adhésion ou non à des valeurs communes. Dès lors il faut différencier la citoyenneté autant que notion abstraite, et la citoyenneté dans les faits. * Aujourd’hui la question n’est plus de définir des droits et devoirs abstraits et reliés à la citoyenneté mais de questionner