Valeurs Universelles

rencontre culturelle, deux blocs se font face : ceux qui la vivent et ceux qui l'observent. L'interprétation de la culture doit donc être en adéquation avec les deux partis. Aucune divergence n'est admise' Une norme' une valeur étrangère ne peut être acceptée et appliquée par un pays que si elle est interprétée par le personnel de l'entreprise, dans les catégories de la culture locale comme quelque chose de respectable. il faut qu'elle soit crédible

"Vers une responsabilité équitable dans une communauté mondialisée", Mireille DELMAS-MARTY Echelle mondiale, équité = valeurs hiérarchisées différemment selon normes de référence et organe de contrôle. Conflits nombreux et inévitables : droit civils, politiques, économiques, sociaux, culturels, droits de l'humanité, de l'environnement, du développement. Concernant les biens publics mondiaux : vision économique = efficacité --> commun unificateur, inéquitable vision éthique = équité --> commun

Corrigé de la synthèse (sans la conclusion) : Problématique retenue : Le sport a-t-il une grande valeur pour notre société ? I) Le sport a une grande valeur. II) En fait la valorisation du sport est contestable. Les soirs de grands matchs, j’entends hurler des adorateurs du ballon rond plus ou moins alcoolisés qui se mettent à entonner un hymne national qu’ils ne chanteraient en aucune autre occasion. Je vois un véritable délire s’emparer des foules à l’occasion d’une victoire en

Documentation License (GFDL) Copyright iegd.institut.online.fr - 2010, tous droits réservés Le travail et la perception de sa valeur Janusz Bucki in translation La reconfiguration des marchés amène les acteurs de la vie économique et les observateurs à réfléchir sur la valeur du travail. Philosophes, sociologues, économistes s’interrogent, de façon récurrente, sur le travail et sa valeur. Les enjeux actuels de la cohésion sociale posent clairement la question de l’opposition entre l’économie et la société

Les êtres humains, bien qu'éduqués selon des traditions collectives les liant à leur communauté, revendiquent l'originalité personnelle de leurs convictions et prises de position. Aussi, chaque homme - surtout s'il est conscient de la valeur des ses libres choix - peut mettre en avant sa découverte de la vérité de toute influence exercée sur lui. N'a t-il pas la puissance de ressentir et juger par lui-même ? Et de refuser toute opinion qu'il n'aurait pas examinée lui-même ? Dans cette perspective

Au départ, Kant commence par énoncer le thème de l'espèce humaine: en effet, il affirme que la difficulté que la nature nous impose à résoudre est celle de réaliser une Société civile qui donne les mêmes droits à tous, d'où le terme de « loi universelle». Ensuite, il développe son idée en présentant la difficulté qui lui semble évidente: « L’homme est un animal qui, du moment où il vit parmi d’autres individus de son espèce, a besoin d’un maître.» Dans l’état de nature, c’est-à-dire en dehors

Dans toute société humaine, on partage des valeurs, faute de quoi, la cohésion sociale et le lien social entre individus seraient impossibles. Toutefois, chaque société a sa culture, ses valeurs, qui guident le comportement humain. A l’instar de Louis Dumont et d’autres sociologues (comme Émile Durkheim), on peut cependant distinguer fondamentalement deux types de cultures, de sociétés. Tout d’abord, les sociétés de culture dite holiste*, dans lesquelles le groupe prime sur l’individu et où

est un terme très vaste qui englobe les arts, les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l’être humain, les système de valeurs, les traditions et les croyances. « la culture c’est ce qui demeure dans l’homme lorsqu’il a tout oublier » d’un proverbe japonaise. La culture d’un groupe d’individu est une culture collective qui comprend toute les valeurs de ce groupe, mais il y a aussi une culture individuelle comprise comme connaissance de la culture collective dont on dépend. Si la

de nous demander ce qu'est la valeur d'une œuvre d'art, il convient au préalable de nous interroger sur le concept d'œuvre, qui suscite une première interrogation. L'étymologie du mot " œuvre " (opera en latin) signifie travail ou activité. Or, tout travail mérite salaire, bien que nous soyons impulsivement tentés d'extraire l'aspect lucratif inhérent à ce concept. Nous serons ainsi amenés à considérer dans un premier temps cet aspect financier constitutif de la valeur d'une œuvre d'art. Par là-même

étant un animal social, l’organisation de cette activité est prise en charge par la société toute entière. Par ailleurs, l’individu ne vaut comme personne que pour autant qu’il soit reconnu comme telle par la société elle-même. Etant donné la valeur sociale accordée aujourd’hui au travail, on peut se demander s’il n’est pas le vecteur principal de constitution du sujet moral (ou autrement dit : le travail serait-il pour l’individu le moyen de devenir une personne ?). Après avoir analysé le