Vanité

17ème siècle est aussi l’angoisse. L’ennui définit la pauvreté de l’homme et l’absence de raison dans ce qu’il fait, l’ennui c’est la misère intérieure .La liasse Ennui montre l’état d’angoisse dans lequel l’homme se débat, conséquence de sa vanité (orgueil ; inconstance). Chez Pascal le mot « ennui » garde l’expressivité de son étymologie latine « in idio esse » littéralement : « être odieux ». C’est un dégout une haine de l’existence. L’ennui repose en effet sur l’idée que la vie est

|•Réalisation d’un dossier comportant un tableau, une photo et un texte évoquant le bonheur. | |PROFESSEUR/ HISTOIRE DES ARTS |• Etude d’une Vanité (Vanité avec couronne royale de Vincent Laurensz Van der Vinne)  dans le manuel p.374 + | | |étude personnelle d’une autre vanité au choix de l’élève |

métamorphose (avec les tableaux d’Arcimboldo), le travestissement ou le déguisement (comme dans L'Astrée), le rêve, le songe (La Vie est un songe de Calderòn de La Barca), le sommeil, le miroir, le double, le corps humain, la vanité des choses (« Vanité des vanités, tout n’est que vanité »). Une place primordiale est accordée au décor et le rappel de la fiction à sa nature d'artifice est assez courant. Les productions baroques usent de manière assez régulière du procédé de mise en abyme et ont souvent pour

sociales et l'intolérance. Ex : L'affaire Calas -Connu pour avoir écrit des contes P connue Candide, Jeannot et Colin . Faire rapide résumé du texte Histoire d'une amitié entre deux jeunes hommes sortis de l'enfance. L'un devient riche, et par vanité, s'éloigne de l'autre. Annonce de la Problématique En quoi cet extrait relève-t-il d'un incipit de conte P ? Plan I. La visé informative du texte Relève Montrer

particulièrement   connu   et   fortement   exploité   est   ce   que   l’on   nomme   les   vanités.   Il   e apparait  à  l’ère  baroque  au  17  siècle,  et  traite  des  choses  vaines  de  l’existence,  de  ce  qui  est  vide  et  illusoire,   de  la  futilité.  Champaigne  et  son  tableau  Vanité,  véritable  allégorie  de  la  mort  illustre  bien  cette  catégorie  de   nature   morte

parade cf. 9 (les six chevaux de l’équipage) ou bien en 6 (au lieu de rêver dans son carrosse, il faut faire comme si on était un homme très occupé, pour le faire savoir…).La ville est donc « le théâtre de la vanité » (11), théâtre limité à un quartier du reste, (donc fausse notoriété)  et vanité consistant à se ruiner !Deux éléments antithétiquesDans cette vie superficielle on observe un cloisonnement étanches entre les différentes classes ou coteries (4), ou groupement qui peuvent être aussi sectaires

« r » - Accumulation de verbes se reportant à la mort « crever », «  se rompre », éclater », « fondre », « ternir » - Vie est vanité/métaphore de la vie humaine 2) L’ironie au service de l’instabilité - Distanciation du poète : il se rie des croyances humaines, il connaît déjà ce qui va arriver. - Propositions relatives ( v 4-5-6) = vanités humaines - Images poétiques : personnification et métaphores pour montrer l’orgueil humain, ce à quoi les hommes étaient rattachés

Mots clés : Balzac, La duchesse de Langeais, amour-propre, noblesse, vanité Dans un article, Roland Chollet1 explique que, d’octobre 1832 à avril 1834, Balzac a rédigé une série de textes dont les sujets sont très proches : Dézespérance d’amour (du 21 octobre au 26 novembre 1832), « La confession du Médecin de compagne »2 (mi-octobre 1832) et La duchesse de Langeais (avril 1834). Ces récits, inspirés probablement par les relations amoureuses de l’auteur lui-même, racontent et répètent la même

sur un défaut que les différents auteurs veulent dénoncer : La vanité de l’homme. Le premier extrait s’agit d’une pièce théâtrale (Le Misanthrope, Molière, 1666), le second c’est une fable de Jean de La Fontaine (La Grenouille qui veut se faire aussi grosse que le Bœuf, 1668) et le dernier c’est une maxime de Jean de la Bruyère (Les Caractères, 1688). Ces trois extraits dénoncent l’image négative de l’homme en parlant de sa vanité. Jean de la Bruyère, Molière et Jean de la Fontaine montrent son

écrit dans l'Idée du bonheur dans la pensée et la littérature française du XVIIIe siècle : « L'une des principales fonctions du conte voltairien est de mettre en scène sinon le tragique de la condition humaine, du moins l'absurdité du monde et la vanité du projet humain ». Que pensez-vous de ce jugement ? → On optera pour un plan dialectique en trois parties : I. Le tragique de la condition humaine dans le conte voltairien II. La volonté de plaire chez Voltaire III. Le combat philosophique