Vanité Des Vanités Tout Est Vanité

temps, nous verrons tout d’abord que Pascal use de multiples formes brèves , pour dans un deuxième temps mettre en évidence que l’écriture discontinue est à l’image du cœur de l’homme, une cœur « creux et pleins d’ordures ».Dans un troisième et dernier temps nous montrerons que la forme lapidaire sert à la démonstration et donne à réfléchir. I-L’écriture lapidaire a)Variété des formes brèves -La notation elliptique (c.à.d. les notes de travails) : Fragment 42(Liasse Vanité) ; Fragment 65(Misère) …

qu’a été Pascal. On insiste ensuite sur le contexte idéologique (le libertinage et ses causes) et le contexte religieux (Augustinisme / Jansénisme / Réforme / Contre Réforme). L’appui sur la lecture de la lettre 12 des Provinciales et du discours de Tout-à-Tous à la belle Sainte-Yves dans L’Ingénu de Voltaire (chap.16) permet de souligner l’importance de la question religieuse au XVIIème siècle et de ses prolongements au siècle des Lumières. On donne ainsi, rétrospectivement en ce début d’année, un

boule de billard. On joue sur les mots « ennui » et « divertir » L3 l'homme est vain (vide), P. souligne la vanité de l'homme ( il renvoie à l'ecclésiaste « vanité des vanités, tout n'est que vanité) Il utilise principale – conséquence. On retrouve dans les œuvres de Pascal son raisonnement logique. Le divertissement a pour origine le malheur de l'homme et n'est rendu possible que par la vanité de l'homme. C'est la thèse de départ ; raisonnement déductif. Paragraphe2, Pascal cherche à piquer la curiosité

pièces du livre d10 des fables « La Tortue et les deux Canards », il met en scène le voyage insolite et dramatique d’une tortue : avide de voir du pays elle est enlevée dans les airs par deux canard. Usant de toutes les ressources poétiques, le fabuliste annonce notamment la curiosité et la vanité. Comment le récit prépare t-il progressivement par l’action plusieurs enseignement, nous étudierons d’abord un récit plaisant d’un voyage insolit, tragique et fatal puis nous verrons une triple dénonciation

La question de l'Homme dans les genres argumentatifs. Vanité des vanités : comment le genre argumentatif met-il l'homme et ses ambitions en question ? Texte complémentaire : Jean de La Bruyère (1645-1696), Les Caractères ou les mœurs de ce siècle, section « De la société et de la conversation », 1ère ed. 1688, 5ème ed. 1690. Projet de lecture : en quoi ce portrait satirique permet-il de dénoncer les défauts d'un mondain ? Plan : Le portrait en action d'un mondain 1. Un personnage

n'est étudié mais que la royauté sert d'exemple ou de métaphore à plusieurs analyses : d'abord à une critique politique et sociale des fausses grandeurs, ensuite à une observation morale de la condition humaine fuyant dans le divertissement. Enfin, tout homme est un " roi dépossédé " pour Pascal. I) Le roi : objet de critique politique et sociale 1) Pascal critique la royauté et non un roi précis Bien qu'ayant vécu sous une monarchie de droit divin et ayant connu les contestations de la Fronde

d'Henriette d'Angleterre, épouse du frère du roi, Philippe d’Orléans, plonge la cours dans l’affliction la plus profonde. Le prélat prononce lors des funérailles un discours d'hommage resté célèbre, qui invite à méditer sur le sens de la vie et sur la vanité de notre passage sur terre au regard de l’épreuve de vérité que constitue la mort dans une perspective chrétienne. C’est un extrait de cette oraison funèbre dont nous allons proposer l’explication. [Problématique :] Nous chercherons à montrer que

CHAPITRE 5 – VERS UNE ESPACE CULTUREL EUROPEEN : RENAISSANCE ET HUMANISME L'idéal humaniste a travers l'europe Contexte artistique et historique Natures mortes et vanités La nature morte est la représentation picturale d'objet inanimés (tables , fruits , fleurs , instruments de musique ) ou d'animaux morts (tableau de chasse , plats cuisinés ). C'est à la fin de la Renaissance qu'apparait le plaisir de peindre des objets qui , auparavant , n'étaient que des éléments de décor d'un tableau

morte : « Une authentique nature morte naît le jour où un peintre prend la décision fondamentale de choisir comme sujet et d'organiser en une entité plastique un groupe d'objets. Qu'en fonction du temps et du milieu où il travaille, il les charge de toutes sortes d'allusions spirituelles, ne change rien à son profond dessein d'artiste : celui de nous imposer son émotion poétique devant la beauté qu'il a entrevue dans ces objets et leur assemblage. » — Charles Sterling, 1952 Dans l’Antiquité :

l’homme, sur sa vanité, sa misère, le pourquoi de ses actions et les raisons de ces actions. Les Pensées peuvent ainsi concrétiser une anthologie du genre humain, bien que contradictoire car défendant l’absurdité des vanités humaines et réfutant celles-ci, tout en les glorifiant. Blaise Pascal émet par ailleurs un certain nombre de réflexion sur la justice, et sur la force. Dans la pensée 56, Blaise Pascal définit l’absurdité du concept de la justice, car celle-ci est relative à tout homme ; En effet