Vanité Simon Renard

 Vanité L'auteur: Simon Renard de Saint-André est un portraitiste français du XVII siècle. Il est né à Paris en 1613 et décède en 1677, il est surtout connu pour ses vanités. Il est reçu à l'académie royale de peinture et de sculpture le 26 mai 1663. il est peut connu. Tableau: 60 sur 43 cm Ce tableau est conservé au Musée des beaux-arts à Lyon. Sur ce tableau on peut voit un crâne au milieu du tableau cela nous

critique de la cour. Etude du texte I. Un récit court et plaisant 1) Structure de la fable • 36 vers dont 32 de récit : Vers 1 à 13 : La cour du roi Vers 14 à 33 : intervention des animaux (l’ours, le singe et le renard qui sont tous opposés au lion) Vers 34 à 37 : Morale explicite • Enchaînement rapide des événements • Structure simple 2) Procédés d’animations (un rythme qui tient le lecteur en éveil) • vers de différents mètres :

mauvais succès, et fut encore punie. | |Ce Monseigneur du Lion-là | |Fut parent de Caligula. | |Le Renard étant proche : Or çà, lui dit le Sire, | |Que sens-tu ? Dis-le-moi : parle sans déguiser. | |L'autre aussitôt de s'excuser, |

1602 et meurt à Paris en 1674. C'est la seule nature morte connue de l'artiste. Elle a été attribuée à Champaigne en 1932 par Le Feuvre, auparavant elle était considérée comme une œuvre anonyme. Les Vanités Au tout début du XVIIe siècle, apparaissent des peintures d'un genre nouveau, les Vanités. Ce terme est le substantif correspondant à l'adjectif vain, qualifiant ce qui est vide, illusoire. Ce sont des tableaux classés dans le genre de la nature morte, où figurent un ensemble d'emblèmes et

; Leyde est aussi un centre d'études philosophiques, emblématiques et anatomiques. Ailleurs, la ferveur religieuse de la Contre-Réforme a été favorable à l'extension d'un genre qui peut soutenir les méditations sur la mort. La réflexion sur la vanité des choses de ce monde est une constante de la pensée humaine, mais on peut en jalonner les étapes à partir de la représentation de la tête de mort. Citons quelques exemples : mosaïque de Pompéi (Ier s. av. J.-C., Naples, M. N. : tête de mort surmontée

Problématique : quelle est la portée satirique de cette fable ? Comment LF fait-il « passer » cette satire ? 8Un récit vif et animé 1. Structure de la fable 9Vers 1-13 : présentation de la cour 1014-32 : intervention des animaux (ours, singe, renard) 1133-36 : moralité explicite 2. Procédés d’animation a/ un rythme qui tient le lecteur en éveil 12vers de différents mètres : présentation avec 2 alexandrins, rythme ample, majesté royale ; ensuite octosyllabes (plus rapide, plus familier,

n’ai plus que les os », 1586 Agrippa d’Aubigné, « Tout cela qui sent l’homme », Stances Montaigne, del’imagination ? Shakespeare, Roméo et Juliette Baudelaire, « Une charogne », Les Fleurs du mal Lecture de l’image: Simon Renard de Saint André, Vanités Rubens, manuel de littérature page ? Lecture cursive et activités complémentaires Molière, Dom Juan II-Objet d’étude : la poésie Etude d’une œuvre complète : Romances sans paroles de Verlaine Perspective d’étude :

pour la vanité. B.P prend le sens du mot divertissement par son étymologie. Peinture : Étude d’une vanité, Simon Renard de St-André, Vanité, Lyon environ 1650. Les vanités appartiennent à un genre pictural « les natures mortes », il s’agit de compositions montrant toujours un crâne. Toute la symbolique du précaire de l’existence, plaisir futile, nous renvoie à notre mortalité. Cette deuxième partie se veut lucide quant à la nature humaine, le mot bonheur ne serait qu’une vanité mais la conséquence

la noblesse franaise. Il partage une enfance heureuse entre cinq frres et surs. Mais en 1904[->0], son pre meurt accidentellement cras par un train, laissant Marie de Saint-Exupry duquer seule ses cinq enfants : Marie-Madeleine[->1], dite Biche , Simone[->2], dite Monot , Antoine, dit Tonio , Franois et Gabrielle, dite Didi . Antoine de Saint-Exupry passe une enfance heureuse malgr la mort prmature de son pre. lve peu brillant, il obtient cependant son baccalaurat en 1917 et, aprs son chec l'cole

le berceau du genre, en raison de la découverte qu'on y a faite de nombreuses fables remontant jusqu'à deux mille ans avant notre ère6. Des tablettes provenant de bibliothèques scolaires de l’époque sumérienne racontent brièvement des histoires de renard flatteur, de chien maladroit (« Le chien du forgeron, n’ayant pu renverser l’enclume, renversa le pot d’eau ») ou d’éléphant présomptueux (« Un moustique s’étant posé sur le dos d’un éléphant lui demanda si son poids lui était supportable ou s’il