Vengeance Morale

avoir deux interprétations. Savoir si le criminel , celui qui transgresse la loi, est un homme ou un monstre ? Le criminel dépasse t-il la loi parce qu’elle est mal faite ? (injuste). Le PB qui consolide l’intérêt philo, savoir si la justice est morale en son fond ? s’il y a une justice absolue, naturelle à l’homme ? * Les lois sont réécrits, avortements qui était un crime devient légal + légitime. * Légitime défense : tuer en se défendant est autorisé Peine de mort : Exemple =>

Antigone c’est suicidé. La mimésis dans se mythe consiste dans la représentation du conflit avec d’un coté la moral de l’individu incarné par Antigone et de l’autre le droit civil incarné par Créon. Une loi civile = loi juridique, loi positive  posé par les humains. Quelle place à la morale individuelle face aux droits doit on se soumettre à la transcendance de la loi ou de la morale quitte à être hors la loi, quitte à risquer sa vie. La mimémis est ce problème universel. Dans se conflit on a tendance

cannabis! Règle de droit peut aussi être considéré comme immoral : le droit nazi = du droit, droit sous Vichy = du droit donc le droit n'a pas forcément à voir ac la justice. Donc droit = affaire de validité par l'état plutôt qu'affaire de justice morale et le procès permet de sanctionner la violation du droit. Les conflits sur application de la loi = souvent présents, donc autre technique de résolution des conflits, qui ne passe pas par le procès : cf aux conciliateurs (= la justice douce). Puis

effet Zénon enseignait ses leçons sous un portique de l'Agora à Athènes où les Stoïciens se réunissaient et enseignaient. De là vient que le stoïcisme est aussi nommé l'école du Portique. Ce mot désigne aujourd'hui, dans l'usage courant, l'aspect moral de cette philosophie : on entend en effet par stoïcisme une attitude caractérisée par l'indifférence à la douleur et le courage face aux difficultés de l'existence. Sagesse et philosophie La philosophie stoïcienne est un tout cohérent : c'est une

qu’une seule ambition, c’est celle d’une valeur morale et religieuse qui prime sur l’utilité physique. Ainsi, comme le dit Chateaubriand dans son texte des Pyramides : « Les grands monuments font une partie essentielle de la gloire de toute société humaine. « Même s’il ne reste plus que des fragments de pierres, elles font partie du passé, nôtre passé à tous, et même si elles n’ont pas grande valeur boursière, elles ont une grande valeur morale un peu comme le christ à la religion. Cependant

ressentiment des outrages qu'ils avaient reçus de leurs patrons, la première loi qu'ils y firent fut d'ôter la vie à tous les maîtres que le hasard ou le naufrage conduirait dans leur île, et conséquemment de rendre la liberté à tous les esclaves : la vengeance avait dicté cette loi ; vingt ans après, la raison l'abolit, et en dicta une plus douce. Nous ne nous vengeons plus de vous, nous vous corrigeons; ce n'est plus votre vie que nous poursuivons, c'est la barbarie de vos coeurs que nous voulons détruire

s'il satisfait partiellement les individus qui le possèdent, il cause du tort à une majorité qui ne l'a pas ou ne l'a pas assez. (Sujet d'actualité à l'époque de la Cerisaie : les aristocrates n'ont plus d'argent) B- Dégradation de la personne morale Outre son aspect criminel, l'argent donne naissance à un changement négatif et radical de la personne. cupidité : illustrée par le personnage de Busch et ses trafics de lettre de change et de billets (L'Argent) avarice : le procureur Delcambre

détruire les deux familles qui l'ont fait souffrir. 
 
 Catherine meurt en mettant au monde une fille appelée , elle aussi, Catherine. Heathcliff  met en œuvre sa vengeance  démoniaque. Il épouse Isabelle,  la sœur d'Edgar, qu’il n’aime pas avec pour seule ambition de mettre la main sur la fortune des Linton. Il exercera ensuite  sa vengeance sur Hindley, frère de Catherine, sur Linton son propre fils et sur Catherine, la fille de Cathy.   
Ainsi vengé , Heathcliff , avant de mourir, accepte que sa

société.       Comme la plupart des écrivains du XVIIIème siècle Marivaux va condamner les valeurs dominantes de ce siècle : la noblesse du sang et la fortune personnelle. Il va privilégier tout ce qui est le mérite personnel, la compassion, la rigueur morale, la générosité. Il va dénoncer la distance entre les riches et les pauvres. Les autres (Voltaire, Rousseau…) iront plus loin. Marivaux n’est pas un révolutionnaire mais c’est un réformiste. Il est toutefois scandalisé par le côté raffiné de la noblesse

la chrétienté. L’Eglise se forme elle aussi des valeurs et normes qu’on doit obéir et a une influence enorme dans la vie quotidienne des gens. La littérature a aussi un rôle très claire dans la dissémination des valeurs de la chevalerie et de la morale religieuse et aussi introduit dans le monde de la chevalerie la dimension féminine en valorisant les vertus de l’amour courtois. L’amour courtois est un thème récurrente dans l’œuvre de Marie de France. Elle a l’origines dans le 11eme siècle avec