Vengeance

On donne à chacun ce qu’il veut avoir, comme étant désormais sien, et en échange on reçoit l’objet de son désir. La justice est ainsi une compensation et un troc dans l’hypothèse d’une puissance à peu près égale : c’est ainsi qu’originairement la vengeance appartient au règne de la justice, elle est échange. Voilà pour l’origine de la justice. Parce que les hommes, conformément à leur habitude intellectuelle ont oublié le but originel des actes dits justes, équitables, et surtout parce que durant des

méprise les effusions sentimentales, réservant la morale aux enfants des patronages ; ce n’est pas davantage l’exaltation d’une vie surhumaine et héroïque dont il faudrait bannir le cœur et la pitié ; ce n’est pas une façon de se complaire dans la vengeance et la cruauté où baignerait une existence virile. De telles inspirations furent étrangères à la Bible juive. Elles viennent des païens. Elles viennent de Machiavel. Elles viennent de Nietzsche. Rassurez-vous. Le principe d’apparence si cruel que

agressive, il a bien fallu que les sociétés premières aient un minimum d'organisation, « un contrat social », une entente minimal pour éviter leur disparition. Très vite dans un groupe, il y a des litiges, des tensions, or qui dit violence dit envie de vengeance. Ceux qui n'ont pas su canaliser cette violence vont disparaître. Cela implique un cycle sans fin de violence : le triomphe de la loi du plus fort. N. Roulant auteur d' « une anthropologie juridique » et Verdier font passer comme message : « s'il

l’État le tue à son tour. Il est inacceptable que la justice supprime des êtres humains, quel que soit le crime. Cela n’avance en rien la société, ça ne fait qu’agrandir et donner encore plus d’importance à un cycle basé sur la haine et la vengeance. Or, la vengeance ne résout rien. Certes, savoir que celui ou celle qui a tué notre fille, notre frère, notre ami est mort peut peut-être nous réconforter et nous apporter un sentiment de victoire, mais cela ne ramènera jamais l’être perdu à la vie. De

Peut on fonder la justice sur la vengeance ? La vengeance est l' action de se venger et de se dédommager d'un affront. Elle est synonyme de punition, rétorsion, revanche qui consiste à se faire justice soi-même en punissant une personne qui nous a fait offense. En effet, se venger n’est pas juger, mais répondre à une souffrance par la souffrance. Comme le dit voltaire, "pour savoir se venger, il faut savoir souffrir". Elle crée ainsi un cycle de violence inscrit dans une intersubjectivité qui

et n'ont pas les moyens de s'offrir une bonne protection. Quand une poignée de «purgeurs» masqués pénètrent chez elles et les capturent, elles n'ont d'autre choix que de s'en remettre à leur libérateur fortuit, Léo. Au détriment de sa mission de vengeance «autorisée» contre celui qui a porté préjudice à sa famille, Léo, témoin de l'enlèvement d’Éva et Cali, ouvre le feu sur leurs agresseurs alors que Ahane et Lia, un couple sur le point de se séparer, sont les victimes d'un acte de sabotage sur leur

est annulé. Tout au long du récit, on assiste à la croissance du désespoir d’Antoinette qui a des pensées suicidaires. Par exemple : page 94 : « Je me tuerai, et, avant de mourir, je dirai que c’est de sa faute, voilà tout. C’est le récit d’une vengeance, Antoinette jette les envellopes dans le fleuve, ce qui rend le bal vide, sa mère est triste, elle se sent mal, et cela rend Antoinette un peu plus heureuse. L’auteur nous fait attendre, et introduit dans le livre un léger suspense, qui n’est pas

moral de la vie sociale fondé sur la reconnaissance et le respect du droit des autres qui peut être le droit naturel (l'équité) ou le droit positif (la loi).Celle ci est donc un rempart face aux pulsion naturel de l’Homme, censé éviter le désir de vengeance. Si ce désir n’est pas totalement inhibé par la justice, peut-on se faire justice soit même ? Assouvir sa douleur est elle toujours la bonne solution ?quel en sont les conséquences sur un individu ?sur une société ? Par quoi peut être influencé notre

volets: d'une part c'est un acte qui nous est difficile, quand il ne nous est pas impossible, d'autre part, que c'est un acte nécessaire. Pourquoi nécessaire? Refuser le pardon, c'est laisser persister la rancœur, la haine, le désir de violence, de vengeance. Faire taire la haine, à l'échelle d'un individu ou d'un groupe, d'une ethnie, d'une nation, c'est une difficulté que la transmission possible à la descendance accroît. Le refus du pardon, transmissible à travers les générations, constitue un état

s'être assuré le trésor caché dans l'île de Monte-Cristo, il renaît sous une nouvelle identité, celle du comte de Monte-Cristo. Doté d'un immense fortune, d'une puissance sans limite et d'une intelligence supérieure, Monte-Cristo se consacre à sa vengeance, en utilisant notamment toutes sortes de fausses identités et de déguisements. Egalement à l'aise dans la société des bandits italiens ou des contrebandiers corses que dans celle de l'aristocratie parisienne qu'il éblouit, notre héros retrouve