Vengeance

force au nom de la justice est dangereuse a) La vengeance est négation de la justice La vengeance, même si elle part d’un sentiment de justice, est en réalité toujours contraire à ce principe. En effet, dans sa logique, « celui qui a été […] lésé peut être sans mesure quand il use de représailles, ce qui peut conduire à une nouvelle violation du droit. »(Hegel, principes de la philosophie du droit 1821) La vengeance ne s’arrête ainsi jamais et perd donc toute sa crédibilité. III-

élévation de conscience doit être telle que les conséquences de nos actes ne doivent pas nous surprendre. Sous l’autorité de notre conscience, la vengeance privée est criminelle. Le crime est forcement lié à la vengeance soumise à la conscience. Il est question ici de nous venger de nos 9 neufs péchés capitaux. Il nous faut les tuer avec le poignard de la vengeance. Il nous faut renverser la position du pentagramme pour en arriver à son redressement. Le pentagramme debout. D’autre part rappelons que les

société se venge, que la société punisse », car « se venger est de l’individu, punir est de Dieu ». Il faut que la société « corrige pour améliorer ». De plus Robert Badinter ajoute que « tout le progrès historique de la justice a été de dépasser la vengeance privée » ce qui inclut de refuser la loi du talion. D’autre part, la bande dessinée affirme que personne n’a le droit de tuer quelqu’un d’autre, même la justice : « la loi est formelle : toute personne qui en tuera volontairement une autre aura la

pas, et il ne se donne aucun avenir, sa faute passée est toujours là qui l’empêche d’envisager autre chose, par exemple qu’il oublie, passe à autre chose, se pardonne et envisage de s’amender ; on pourrait prendre l’exemple de la rancune ou de la vengeance : dans ce cas-là aussi, on rumine le passé, on veut le réparer, on enrage qu’il se soit produit, on le refait, mais en étant impuissant à le défaire. Il ne construit rien, il ne veut que détruire. Vivre dans le passé ou revivre indéfiniment le

Scène 1 Emilie EMILIE Impatients désirs d'une illustre vengeance Dont la mort de mon père a formé la naissance, Enfants impétueux de mon ressentiment, Que ma douleur séduite embrasse aveuglément, Vous prenez sur mon âme un trop puissant empire ; Durant quelques moments souffrez que je respire, Et que je considère, en l'état où je suis, Et ce que je hasarde, et ce que je poursuis. Quand je regarde Auguste au milieu de sa gloire, Et que vous reprochez à ma triste mémoire Que par sa propre

relation que la mère et la chienne entretiennent qui est d’ailleurs mise en avant dans le texte : Tout d’abord, nous pouvons dégager deux thématiques qui monopolisent le texte et unissent la mère et la chienne : celui de la souffrance, et de la vengeance. Dans un premier temps, nous allons aborder le thème de la souffrance : pour commencer, nous pouvons constater que la chienne est abattus, par une hyperbole qui souligne l’intensité de sa douleur : « Elle hurlait, cette bête » et « d’une façon continue

pas" (scène 3). Don Diègue est hors de lui, il doit se venger (scène 4). Il demande à son fils Rodrigue de le venger en combattant le père de Chimène (scène 5). Le dilemme cornélien apparaît avec la conclusion suivante de Rodrigue : "Courons à la vengeance" (scène 6). ACTE II Le comte ne regrette pas son geste et ne craint pas la colère du roi (scène 1). Rodrigue retrouve l'offenseur de son père et réussit à le convaincre de se battre avec lui (scène 2). Chimène, en visite chez l'Infante, craint que

ne veut pas manquer a son devoir,mais a partir de ce moment il a aussi ses propres raisons de vouloir la mort de don Carlos : celui-ci est son rival et il a approuve le mariage de dona Sol avec le duc, don Ruy Gomez.. Le theme principal c’est la vengeance, le devoir qui prend le dessus et se revele plus forte que l’amour et le desir d’etre heureux.C’est aussi le premier centre d’interet.Le deuxieme axe c’est la force de l’amour qui peut faire oublier la haine, mais dans ce cas elle ne fait que l’attiser

de telles règles. La notion de loi se définit par rapport à des sources de droit comme par exemple la tradition. Le mot « talion » vient du latin talis. Ce mot introduit donc la similitude entre deux éléments comparés. Pour limiter les excès de vengeance, le roi de Babylone, Hammourabi (1793-1750 av. J.C.), instaurera un code qui permit de mettre "la droiture et la justice dans la bouche du pays" en empêchant de punir quelqu’un au delà de son offense. À chaque litige correspondait donc une punition

Il est intolérable que, dans une société démocratique, des innocents soient condamnés à mort à tort. Elle est trop souvent appliquée suite à des procès injustes, voire truqués. 3/ La vengeance. La violence n’est pas la solution contre la violence. La peine de mort, c’est favoriser les envies de vengeance au détriment de la raison. Conclusion : La vie est sacrée, nul ne peut y attenter, même l’État tuer pour montrer qu’il ne faut pas tuer . La peine de mort est la négation même du droit