Verité Et Superstition

l'expérience. La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, et ceci indépendamment des preuves éventuelles de son existence, réalité, ou possibilité. La croyance est une façon de penser qui permet d'affirmer, sans esprit critique, des vérités ou l'existence de choses ou d'êtres sans avoir à en fournir la preuve, et donc sans qu'il soit possible de prouver qu'elles sont fausses. Le savoir se présente comme la fin de la croyance. Néanmoins, il faut quand même se demander si le savoir exclut-il

Chapitre 1. Peut-on atteindre la vérité ? Croyance - Vérité Analyse des termes du sujet : Peut-on = · est-il possible ? (on retiendra ce sens) ! · a-t-on le droit ? vérité = ·vérité ≠ mensonge -> pas de problème du mensonge -> problème moral ! ·Lien de la vérité à la réalité : il nʼy a de vérité que sʼil y a jugement. Cʼest à ! ! dire quand jʼaffirme que ce que je me représente correspond à ce qui est. ! · vérité ≠ illusion : cʼest une apparence qui me trompe sur la réalité. ! !

religions : la religion naturelle et la religion sumaturelle. La religion naturelle embrasse toutes les vérités et tous les devoirs que l'homme peut connaîitre, par les lumières de la raison, en contemplant le spectacle de l'univers et en réfléchissant aux rapports que 1'acte de la création établit entre Dieu et lui. La religion sumaturelle est celle qui comprend 1'ensemble des vérités que Dieu a révélées aux hommes et des devoirs qu'il lui a plu de nous imposer. II est évident que l'obéissance

Y a-t-il des raisons de croire? Analyse : Notions liées : religion/croyance/vérité/raison: Y a-t-il=existe-t-il Raisons=causes = Pourquoi croire ? Croire= à définir Manque- besoin-satisfaction= équilibre (précarité de l’équilibre) Besoin de se raccrocher à quelque chose, à des valeurs (de se construire à partir de valeurs morales équilibrantes) Peur du vide/du non sens Ignorance : je ne sais pas, je veux savoir. Comment obtenir une démonstration de l’irrationnel ? Comment prouver les

THEME : LA SUPERSTITION Exposants : DAKISSA MARTHE DELAJOUX CAROLINE ZIZI YOUSRA Sous la direction de : Mme HIHI SOMMAIRE INTRODUCTION I/-DEFINITION II/- LES DIFFERENTES FORMES DE SUPERSTITION III/-LES ORIGINES DE LA SUPERSTITION IV/-LES CONSEQUENCES DE LA SUPERSTITION V/PLACE ET IMPORTANCE DE LA SUPERSTITION VI/-LA SUPERSTITION AU MAROC CONCLUSION INTRODUCTION La superstition est une croyance

relevons deux traits caractéristiques de la croyance : premièrement, la vérité de son objet demeure incertaine. La croyance est donc une adhésion subjective. Mais pourquoi croire en quelque chose, autrement dit adhérer à quelque chose qui n’a ni explications ni arguments plutôt que de faire confiance à son jugement ? La croyance suppose l'investissement du croyant. Tant que la croyance dure, il agît et pense comme si la vérité de son objet était certaine, voire s'efforce à la réaliser. Donc, la croyance

aussi le neveu des frères Corneille célèbres dramaturges du 17ème siècle. Dans l'Histoire des oracles (1687), il dénonce la monté des superstitions, et l'exploitation de ces superstitions par les idéologues religieux, et fait usage de l'apologue, c'est à dire d'un récit à visée argumentative, pour nous expliquer que nous n'avons aucun moyens assurés de découvrir la vérité. I) La thèse de Fontenelle II) La fonction de l'anecdote centrale I) La thèse de Fontenelle Dans les 4 premières phrases

forme de dialogue philosophique les acquis récents de l'astronomie. Dans De l'origine des fables (1684) et l'Histoire des oracles (1687), il dénonce la propension au merveilleux, qui a puissamment contribué à faire naître des superstitions, et l'exploitation de ces superstitions par les idéologues religieux. L'histoire célèbre de "la dent d'or" est un bon exemple de son propos. Nous verrons qu'il y adopte la technique de l'apologue, c'est à dire d'un récit à visée argumentative. En conteur talentueux

finales est ainsi une sorte de rationalisation de ce qui guide l'homme dans la réalisation de ses désirs. L'argumentation est strictement démonstrative. Chaque vérité assurée doit produire tous ses effets puisque « il n'existe aucune chose dont la nature ne donne naissance à quelque effet » (Partie I, Proposition XXXVI). De chaque vérité sont déduites les propositions qui s'en suivent par inférence logique. Résumons cette argumentation en quelques propositions. (1) Les hommes naissent sans connaissance

Si les hommes avaient le pouvoir d’organiser les circonstances de leur vie au gré de leurs intentions, ou si le hasard leur était toujours favorable, ils ne seraient pas en proie à la superstition. Mais on les voit souvent acculés à une situation si difficile, qu’ils ne savent plus quelle résolution prendre ; en outre, comme leur désir immodéré des faveurs capricieuses du sort les ballote misérablement entre l’espoir et la crainte, ils sont en général très enclins à la crédulité […] Si, par exemple