Vertu Voltaire

siècle qui se spécialise dans le roman d'analyse psychologique des sentiments amoureux. En effet elle fréquente les salons et elle prend pour modèle de ses héroïnes la Duchesse d'Orléans. Il s'agit d'un extrait de la princesse de Clèves qui illustre la vertu personnelle classique puisqu'elle résiste à la passion jusqu'à la fin de sa vie. Notre extrait se situe au début du roman lors de la présentation de Mlle de Chartres à la cour, ce qui l'occasion, d'exposé les principes de son éducation. Nous pouvons

Tout d’abord, nous pouvons observer l’abondance de l’utilisation du mot « vertu » dans la grande majorité des poèmes. Ce mot sert à renforcer les qualités morales des personnes louées par le poète. Ainsi, il s’efforce de montrer ce qu’il y a de meilleur chez ces Hommes. Parfois, il n’hésite pas à utiliser ce terme plusieurs fois dans le même sonnet. Les poèmes 165 et 166 en sont l’exemple: S. 165 à « Quelque plus grand vertu, je chanterai sa grâce (…) Ne diront un plus sage et vertueux que lui »

plus souvent que selon Montesquieu, la démocratie ne convient pas aux États modernes dont les sujets sont détournés des vertus civiques par la production, le commerce, la finance et les richesses (EL, III, 3 ; VIII, 16 ; Shackleton, 1961, p. 277 ; Carrithers, 2002, p. 110-113 ; Rahe, 2002, p. 73). Ainsi L’Esprit des lois évoque avec curiosité, admiration et respect ces « vertus héroïques que nous trouvons dans les anciens, et dont nous avons seulement entendu parler » (EL, III, 5), tout en faisant

justice se rapproche étymologiquement de la justesse ; apparemment proche de la justice distributive il y a la justice corrective qui restaure un ordre légal (ou légitime) rompu ; cette justice qui s’appuie sur la loi n’est pas à confondre avec la vertu de justice qui est qualité morale de la personne et de ses actes 1 ; il apparaît aussi que la justice réglée par la loi doive encore être distinguée d’une justice plus haute dénommée "équité" ou même Miséricorde ; on parle par ailleurs de "justice

l’équilibre et la félicité dans le commandement avec le prince qui encourage et les lois qui menacent. c- Condition que le prince doit appliquer : il doit être accessible, avoir du mérite personnel (c'est-à-dire l’amour, l’honneur, la fermeté, la vertu), et porter de l’égard à ses sujets (pour empêcher toute forme de vengeance). 3) Résultat concret étayé par des exemples historiques de monarchie dans laquelle une forme de liberté est née. a- Constat de l’application de quelques lois civiles dans

réalité et l’illusion. Par conséquent, il est prisonnier des ténèbres de l’apparence et de l’illusion. C’est donc cultiver l'apparence au mépris de la réalité. Machiavel invente le principe de base de toute campagne électorale: paraître. La première vertu du Prince est de n'être prisonnier d'aucun principe hormis celui de réussir. Cependant, selon Machiavel, aux lignes 16 à 21, un Prince, surtout quand il est « nouveau », ne peut pas tout bonnement observer toutes ces conditions par lesquelles on

l’hypocrisie comme un vice ; c’est un défaut, un péché dans le domaine religieux et moral. Or, Don Juan utilise l’expression “vice à la mode”, confondant le vice en vertu. Comme celà, c’est une excuse qui permet d’éviter les critiques ; il s’agit d’une antithèse : “L’hypocrisie est un vice à la mode et tous les vices à la mode passent pour vertu”. L’hypocrisie est quelque chose de général à l’époque de Don Juan. Selon lui, on n’arrive même plus à l’identifier : “ On lie, à force de grimaces, une société

XLVII, XLIV, C, ainsi que les 3 suivantes: XL, XLI, XLII) * La Présidente de Tourvel. C'est la femme idéale du roman. On a peu de détails sur sa vie, son éducation et ses goûts, sinon qu'elle représente l'idéal bourgeois et la vertu. "un modèle de toutes les vertues! respectée même de nos plus libertins!" (CXV) C'est une femme sincère et sensible capable de sacrifier son existence à l'homme qu'elle aime. (lettres VIII, XC, CII, CLXI + lettres XXII, XXVI, XLI, L, CXIV, CXXXVI) * Cécile de

empressez auprès du prochain et vous exprimez cela par de belles paroles. Mais je vous le dis : votre amour du prochain, c'est votre mauvais amour de vous-mêmes. Vous entrez chez le prochain pour fuir devant vous-mêmes et de cela vous voudriez faire une vertu : mais je pénètre votre « désintéressement. » Le toi est plus vieux que le moi ; le toi est sanctifié, mais point encore le moi : ainsi l'homme s'empresse auprès de son prochain. Est-ce que je vous conseille l'amour du prochain ? Plutôt encore je vous

les jours, les Troglodytes crurent qu’il étoit à propos de se choisir un roi : ils convinrent qu’il falloit déférer la couronne à celui qui étoit le plus juste ; et ils jetèrent tous les yeux sur un vieillard vénérable par son âge et par une longue vertu. Il n’avoit pas voulu se trouver à cette assemblée ; il s’étoit retiré dans sa maison, le cœur serré de tristesse. Lorsqu’on lui envoya des députés pour lui apprendre le choix qu’on avoit fait de lui : À Dieu ne plaise, dit-il, que je fasse ce tort