Vertu

II Un discours humaniste 1) Importance de la morale et la vertu Le discours s’appuie sur « la bienveillance héréditaire de nos parents ». Gargantua s’appuie sur les anciens (Moïse, Jules César). Les mots « convoitise, avidité, malfaisant, méfaits, malignement, mutin et séditieux, rebelles » s’opposent aux mots « vertu, débonnaire, doux, épargner, pardonner ». Il utilise des expressions hyperboliques quand il parle de la vertu. 2) Le thème de l’humanité Gargantua utilise la loi qui permet

PLATON Ménon ou Sur la vertu DESSEIN ET DÉMARCHE Qu'est-ce que la vertu ? La vertu s'enseigne-t-elle ou non ? N'est-elle pas naturelle ? Tels sont les problèmes du Ménon; Ménon est un noble Thessalien, ami de Gorgias, qui tient, avec Socrate, un rôle essentiel dans le dialogue. S'ajoutent deux autres personnages: un esclave de Ménon et Anytos, l'accusateur de Socrate. Dialogue aporétique, c'est-à-dire n'apportant pas de réponse aux problèmes posés dès le début, le Ménon conduit surtout

les sciences : - sciences théorétiques (physique, d’où mathématiques ; théologie) - sciences pratiques (politique, d’où morale et économie) - sciences poétiques Les principes directeur de la morale sont au nombre de deux : - les vertus politiques et la théorie du juste milieu - la définition du plaisir Une synthèse fusionnera enfin les deux principes dans une détermination du Souverain Bien. 1) La morale à première vue semble soumise à la politique « L’homme est un animal

rapport à la vertu, lorsque Jankélévitch subodore un certain cynisme dans notre conception et usage de cette même vertu … Ce qui semble juste à l’un l’est-il pour tous ? Ceci nous amène à nous poser la question essentielle : à quel critère peut-on apprécier un acte ? *** Dans Ethique à Nicomaque (V, 1, §17) Aristote posait comme principe que «Dans la mesure où elle a un rapport avec autrui, (la justice) est justice ; dans la mesure où elle est une disposition acquise, elle est vertu. » Notre

des thèmes autour desquels le texte s'organise : vertu, plaisir, bonheur, souverain bien. En outre, un ensemble de 11 annexes — signalées dans l'exposé et accessibles par des liens hypertextes — renvoie à des textes permettant de mettre l'œuvre de Sénèque en perspective et de mieux comprendre son originalité propre. Plan du cours Introduction : « Tout le monde veut une vie heureuse. » I - « Le bonheur véritable est placé dans la vertu. » L'annulation du désir Vouloir ce qui arrive comme

afin de trouver une définition portant sur la vertue. Autrement dit ils cherchent a savoir de quelle maniere elle peut etre obtenue ou bien expliquée . Il tentent de trouver sa nature veritable pour savoir si elle peut être enseignée ou non. Le dialogue est dans un premier temps l'interrogation même de l'essence de la vertue. Par la suite Socrate et Menon examinent la question de fond en comble , c'est a dire d'une approche plus génèral : "La vertue s'enseigne -t -elle ou bien faut il plutot s'y

ton radouci N'imposent qu'à des gens qui ne sont point d'ici. On sait que ce pied plat, digne qu'on le confonde, Par de sales emplois s'est poussé dans le monde, Et que par eux son sort de splendeur revêtu Fait gronder le mérite et rougir la vertu. Quelques titres honteux qu'en tous lieux on lui donne, Son misérable honneur ne voit pour lui personne ; Nommez-le fourbe, infâme, et scélérat maudit, Tout le monde en convient, et nul n'y contredit. Cependant sa grimace est partout bienvenue

» _121 elle exploite les sentiments de chacun pour s'en servir à des fins malveillantes __ double jeu _personnage qui s'est façonnée, travaillée, double « je me suis travaillée » lettre 81_ « que serait la vertu sans les devoirs qu'elle impose »_ 104 à volanges _ « et alors plus libre dans vos démarches vous pourrez à votre choix quitter valmont pour prendre danceny » __ _2- supériorité_ __ a) jeu avec les conventions « un

philosophie épicurienne à laquelle s’oppose Sénèque dans ce texte prétend concilier vertu et plaisir, c’est un hédonisme : la générosité doit et peut exister pour le propre plaisir de celui qui la pratique. Or la générosité, par définition, désigne l’attitude de celui qui donne volontiers. Chez Descartes, la générosité correspond même à la conscience du bon usage que l’on peut faire à l’infini de sa volonté. Cette vertu morale serait la clé de toutes les autres, car elle indique que l’on peut toujours

l’amitié se fait elle entre des personnes qui se ressemblent comme le suggère Empédocle ou au contraire doit-on suivre la pensée d’Héraclite qui explique que c’est « l’opposé qui est intéressent » ? (Réponse quand on se ressemble car il faut partager des vertus commune). L'amitié est commandée par le bien, l'agréable et l'utile, on souhaite ce qui est bon pour nous ou qui apparait comme tel. Elle résulte d'une bienveillance mutuelle, c’est-à-dire que chacun souhaite le bien de l'autre; cette bienveillance