Vertu

extrait du livre V d’Ethique à Nicomaque d’Aristote. Ce livre est un ouvrage consacré à la justice. Aristote s’y emploie à faire de la justice la plus grande de toutes les vertus, parce qu’elle nous fait, selon lui, nous conformer aux lois et respecter l’égalité, et parce que, dans nos rapports à autrui, elle concentre toutes les vertus particulières. Quelles sont plus particulièrement les conceptions de la justice développées par Aristote? Quelles sont les différentes formes de justice? La justice

par laquelle l'homme peut se libérer de la souffrance due aux passions et à vivre avec toujours plus de bonheur en comprenant sa vraie nature par l'usage de la raison. Comme chez les grecs, épicuriens et stoïciens, le bonheur est inséparable de la vertu : "bien agir et être dans la joie". Etre heureux, c'est ressentir la joie de vivre dans la force d'âme, avec courage et générosité, en réalisant ses désirs raisonnables dans un sentiment de liberté intérieure que les passions ne peuvent troubler.

dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s’enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est de savoir si il existe une ou plusieurs vertus. Il définit donc l’essence d’une chose. En passant par la définition de « figure » et de « rondeur » Socrate tente d’expliquer à Menon si il existe une ou des vertus et pourquoi. Il cherche ensuite à expliquer que l’appartenance à une

petite modification. Au reste, je n’ose encore assurer que cette pièce soit en effet la meilleure de mes tragédies. Je laisse et aux lecteurs et au temps à décider de son véritable prix. Ce que je puis assurer, c’est que je n’en ai point fait où la vertu soit plus mise à jour que dans celle-ci. Les moindres fautes y sont sévèrement punies. La seule pensée du crime y est regardée avec autant d’horreur que le crime même. Les faiblesses de l’amour y passent pour de vraies faiblesses. Les passions n’y

rationalité qui mène à un ordre dans la collectivité. En plus, l’élévation de l’âme est une quête recherchée par une grande majorité de la population que ce soit de l’époque de la Grèce Antique ou de l’époque contemporaine. Les vertus permettent une élévation de l’âme. Une vertu est une capacité de faire le bien, le beau, d’être honnête, etc. Pour vivre une vie vertueuse, il faut en tout temps être juste, car obéir aux lois, même ceux qui sont injustes envers des citoyens, apporte la justice universelle

l'hypocrisie et à Molière, à travers cet éloge paradoxal, de lui donner une portée polémique. Lecture du texte DOM JUAN, à Sganarelle Il n’y a plus de honte maintenant à cela : l’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertus. Le personnage d’homme de bien est le meilleur de tous les personnages qu’on puisse jouer aujourd’hui, et la profession d’hypocrite a de merveilleux avantages. C’est un art de qui l’imposture est toujours respectée ; et quoiqu’on la découvre, on n’ose

sont qu’un, en réalité) mènent logiquement et implacablement au « malheur domestique » ; tandis que du coté des femmes, elles ne doivent aspirer qu’à la « tranquillité », à « l’éclat »,c’est-à-dire a la gloire, et à « l’élévation » c’est-à-dire a la vertu. Ces qualités les mèneront a l’opposé du « malheur domestique » : à une « vie d’honnête femme » = vertueuse, de qualité. Le portrait est donc un manifeste de la condition feminine, édifiant le lecteur au siecle de la préciosité, qui rend aux femmes

l’homme peut ressentir. Il a de la morale. Pousse l’homme à agir selon la justice Permet l`union des hommes et la collaboration entre eux. Elle est à l’origine de l’union des hommes Elle modère l’amour de soi. De la pitié viennent les autres vertus : générosité, l`humanité, la clémence … Sentiment naturel de l’homme, c’est pour cela qu’elle précède la réflexion Pitié nécessite de l’imagination, car pour avoir pitié, il faut se mettre à la place de l’autre = Conservation des espèces La

courageuses, lesquelles doit-on préférer ? Pour les vertus naturelles, nous avons dit qu'il suffisait de l'instinct qui pousse l'homme vers le bien, sans même l'intervention de la raison. Mais là où le choix volontaire et libre est possible, il est toujours dans la raison, et dans cette partie de l'âme qui possède la raison. Par conséquent, on pourra choisir et se décider librement en même temps qu'on sera poussé par l'instinct ; et ce sera dès lors la vertu parfaite, qui, comme nous l'avons dit, est toujours

(I) où Montesquieu montre que « la vertu » est le ressort essentiel de la démocratie (II). I) Une analyse d’une grande logique argumentative. 1) Dans un premier temps, la comparaison entre anarchie et gouvernement populaire met en évidence la spécificité de ce dernier, la vertu. (paragraphe 1 à 3) 2) Dans un second temps, l’auteur évoque les exemples dans lesquels la démocratie ou le gouvernement populaire ne peut être instauré par manque de vertu. (paragraphe 4 et 5) 3) Dans un