Vertus cardinales

dans son royaume. Mais, comme il ne possédait que douze assiettes d'or pour leur servir un repas, l'une d'elles ne fut pas invitée. La fête fut magnifique. Alors qu'elle touchait à sa fin, les fées offrirent à l'enfant de fabuleux cadeaux : l'une la vertu, l'autre la beauté, la troisième la richesse et ainsi de suite, tout ce qui est désirable au monde. Comme onze des fées venaient d'agir ainsi, la treizième survint tout à coup. Elle voulait se venger de n'avoir pas été invitée. Sans saluer quiconque

l’institution du bien sur terre. Elle peut être un idéal à atteindre, mai aussi une réalité politique établie par les hommes qui la souhaitent et qui l’instaure. Chez Platon et Aristote, la justice est la vertu essentielle qui permet l’harmonie de l’homme avec lui-même et ses concitoyens. Chez les modernes, la vertu se définit comme ce qui instaure l’égalité et la liberté parmi les hommes. Au contraire la force quant à elle désigne la puissance matérielle, d’action, ainsi que la contrainte morale et la violence

L épopée c est un long poeme racontant les exploits extraordinaire accomplis par un heros. Ce heros dispose de qualité physique et morale superieur à celle de l humanité moyenne confronté a des obstacles colossaux dans un univers ou s exercent des forces surnaturelles le heros epique suscite chez le lecteur un sentiment d admiration et incarne pour lui une sorte d ideal humain. Ex porthos est doué d une force colosalle en effet il affronte des forces naturelles impressionnantes sa mort héroïque

Compte-rendu critique PLATON, Le politique Résumé du texte : Le texte fait la description du roi et du politique. Pour diriger l’État le roi doit être une personne modérée et fougueuse. L’entrecroisement royal par le principe de la vertu. La vertu étant composée du courage et de la tempérance, toute deux opposées l’une à l’autre. Il existe donc les gens modérés. Ils ont une vie tranquille, un peu nonchalante. Puis, il y a les gens courageux, fougueux. Ils vont à la guerre, met la patrie

Désanchantement de Lorenzo « Tout ce que j'ai à voir moi, c'est que je suis perdu, et que les hommes n'en profiteront pas plus qu'il ne me comprendront. » Lorenzo prend consience de son acte inutile. PS s'oppose au pissimisme de Lorenzo. « je crois à la vertu, à la pudeur, et à la liberté » « si tu n'as vu que le mal....je ne puis te croire » PS croit au bien et au mal (manichiéisme). Il idéaliste la chose. Comme il pourrait le faire avec ses fils. Lorenzo porte un regard sombre sur l'humanité (référence

croyez que le même bonheur est fait pour tous. Quelle étrange vision ! Le vôtre suppose un certain tour d'esprit romanesque que nous n'avons pas ; une âme singulière, un goût particulier. Vous décorez cette bizarrerie du nom de vertu ; vous l'appelez philosophie. Mais la vertu, la philosophie sont-elles faites pour tout le monde. En a qui peut. En conserve qui peut. Imaginez l'univers sage et philosophe ; convenez qu'il serait diablement triste. Tenez, vive la philosophie ; vive la sagesse de Salomon :

force. Tout ce chapitre, se résume en un mot, le droit. On appelle droit l’ensemble des lois qui organisent la vie mutuelle des hommes au sein d’une société. Mais le droit a aussi un sens de liberté, cette liberté dont un citoyen peut bénéficier en vertu de la loi. Les Etats démocratiques se caractérisent par la multitude des droits dont profitent les citoyens. A l’inverse, les Etats totalitaires ont supprimés la quasi-totalité des droits pour les remplacer par des devoirs et des peines. Ici, Rousseau

Helen Zhang 1) «Mais toi-même, Ménon, au nom des dieux, dis-moi ce qu'est la vertu.» 2) «Je me blâme moi-même de ne rien savoir, rien du tout, de la vertu; or si je ne sais pas ce qu'est la vertu, comment pourrais-je savoir quoi que ce soit d'elle?» ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3a) «La vertu d'un homme consiste à être capable [...] par rapport à chaque ouvrage que nous nous proposons.» 4a) Socrate utilise

formule qui met sur le même plan faculté mentale et disposition physique « sa mère travailla » (ll.10-11) mais la grande préoccupation de Mme de Chartre « dont la vertu et le mérite est extraordinaire » n’est pas d’ordre intellectuel mais moral avec la vertu. La mère se fixe un objectif paradoxal : non seulement lui « donner de la vertu » mais « la lui rendre aimable ». Ce portrait physique et moral est aussi l’occasion d’un retour en arrière pour montrer les exigences d’une mère et l’éducation qu’elle

des thèmes[->23]Vertu" La vertu n'irait pas si loin, si la vanité ne lui tenait pas compagnie. "La Rochefoucauld" La vertu à cela d'heureux qu'elle se suffit à elle-même. "La BruyèreRetour liste des thèmes[->24]Vertu et vice" On ne méprise pas tous ceux qui ont des vices, mais on méprise tous ceux qui n'ont aucune vertu. "La Rochefoucauld" Il est plus sûr que le vice rend malheureux, qu'il ne l'est que la vertu donne le bonheur. "Chamfort" Il ne faut pas retourner certaines vertus : leurs envers est