Vertus De La Concurrence Pure Et Parfaite

Dans l’imaginaire abstrait aussi bien que dans les réalisations concrètes, les inévitables axiomes implicites de la rhétorique utopique font qu’aucune utopie n’est en mesure de réaliser une idéale justice sociale, c’est-à-dire une parfaite liberté et une parfaite égalité et/ou équité. L’imperfection des utopies en termes de justice sociale est sans doute à rattacher à leur manque de pensée philosophique (Paquot, 1996), mais aussi à l’absence d’une véritable pensée psychologique, sociale, économique

mieux les ressources que l'on dispose malgré les contraintes que l'on subit. Pour les auteurs néo-classiques, on raisonne à partir de marchés qui sont nombreux : oligopole, monopole, marché de concurrence pure et parfaite. Il y a cinq conditions pour qualifier un marché de concurrence pure et parfaite : Atomicité : les participants sont assez nombreux pour qu'aucuns n'atteignent un poids lui permettant d'influencer l'offre et la demande. Le prix s'impose à chacun. Homogénéité : les produits

mortes ». Néanmoins aujourd’hui, la branche dite de la nouvelle économie internationale extrêmement critique envers le modèle de la CPP tente d’imposer une nouvelle vision, en intégrant les acquis de l’économie industrielle et sur la théorie de la concurrence imparfaite. Pour aboutir à une théorie de l’économie internationale on définit le concept de nation. Sans cette étape, il est impossible de définir les échanges internationaux. Effectivement on doit passer d’une analyse de flux internes à une

nature=> Pascal « on ne sait ce que c'est que ce modèle naturel qu'il faut imiter… » - Chapelain, en 1630, revendique une absolue similitude entre la représentation et son modèle= « je pose pour fondement que l'imitation en tout poème doit être si parfaite qu'il ne paraisse aucune différence entre la chose imitée et celle qui imite » (lettre sur les 24 heures)+ « rendre la feinte pareil à la vérité même »+ le spectateur devra « se croire présent à un véritable événement » - Chapelain passe de la

soumis au régime des passions. Passons en revue les six archétypes théoriquement possibles. I. Le gouvernement d’un seul : monarchie ou tyrannie A. Si l’homme qui gouverne seul accomplit sa tâche en recherchant le bien commun, en faisant preuve de vertu morale et d’excellence politique, alors ce régime est une « monarchie » (de monos – seul, et archè – commandement). De fait, l’histoire a connu des rois éclairés, soucieux avant tout du bien de leur peuple. « Il y a des royautés soumises à la loi »

plan des prescriptions de politique économique: – Consensus de Washington – Politiques de l’offre (concurrence, éducation, innovation…) > de la demande – Inefficacité des politiques économiques conjoncturelles – Les signaux de prix sont centraux dans la coordination => lutte contre l’inflation = objectif numéro 1 ! – Dérégulation des marchés, privatisations – Ouverture des économies à la concurrence internationale (globalisation; OMC en 1995) – « rolling back the Welfare State » – Foi dans l’efficience

la valeur 3. L’émergence d’un nouveau paradigme : la science « néoclassique » 79 79 80 81 Pour aller plus loin : un auteur, une œuvre 21 Léon Walras et les Éléments d’économie politique pure 83 1. Sa vie, son œuvre, son influence 2. L’œuvre majeure : Éléments d’économie politique pure, ou théorie de la richesse sociale 83 22 Alfred Marshall et les Principes d’économie 1. La figure centrale du marginalisme britannique 2. L’œuvre majeure : les Principes d’économie 84

l’originalité de sa production. Elle devait au contraire être référée à la perfection et au prestige de son modèle. Or, la seule expression perceptible de la perfection, c’est-à-dire de la création de Dieu, ne consistait que dans la nature, forme parfaite. C’est donc en se soumettant au modèle de la nature que l’artiste pouvait, non seulement, justifier sa production par la noblesse de son motif, et par la même, faire preuve de son art c’est-à-dire de l’excellence technique avec laquelle il reproduisait

cause correspond au Dieu unique divin 2.      Mouvement -> Moteur -> Infini : le premier moteur est non muet et parfaitement immobile (parfait) 3.      Le Dieu est aussi la finalité de toute la finalité. Par sa perfection, tout converge vers lui 4.      Ce Dieu est acte pur (Dieu tout acte, immobile, pas besoin de progrès) 5.      Ce Dieu est forme pure (universel absolu, son essence est d’être) 6.      Ce Dieu ne pense qu’à la perfection (Dieu autiste et hermétique à l’imperfection)   La philosophie

problème de la valeur 3. L’émergence d’un nouveau paradigme : la science « néoclassique » 79 79 80 81 Pour aller plus loin : un auteur, une œuvre 21 Léon Walras et les Éléments d’économie politique pure 1. Sa vie, son œuvre, son influence 2. L’œuvre majeure : Éléments d’économie politique pure, ou théorie de la richesse sociale 83 83 84 22 Alfred Marshall et les Principes d’économie 1. La figure centrale du marginalisme britannique 2. L’œuvre majeure : les Principes d’économie 87 87