Vie quotidienne

Séance n°7: Les droits primordiaux des personnes physiques. Commentaire de l'article 9 du Code Civil: «  Chacun a droit au respect de sa vie privée. Les juges peuvent, sans préjudice de la réparation du dommage subi, prescrire toutes mesures, telles que séquestre, saisie et autres, propres à empêcher ou faire cesser une atteinte à l'intimité de la vie privée: ces mesures peuvent, s'il y a urgence, être ordonnées en référé. » Toute personne a droit au respect de son intégrité morale. Le droit

2) Les temps clés du quotidien Je démarre mon service à 8h30, l’heure où tout les AMP démarrent dans cette structure. Avant toutes actions auprès des résidents, nous lisons tout d’abord les transmissions Le lever : le lever est un acte important, car il est le premier de la journée. L’objectif est de réveiller la personne de manière agréable, dans le respect de ses choix et habitudes de vies. Parce que respecter son biorythme c’est aussi la respecter elle. - La toilette : la toilette est un

Les représentations La conviction de l’auteur Comparaison au théâtre  Acteur attend du public qu’il se plie au jeu et qu’il croit au rôle qu’il joue  croire aux apparences. Le spectacle qu’il donne n’a pas lieu d’être sans les spectateurs (à leur intention). Mais en plus d’essayer de faire croire le plus justement possible au public, l’acteur lui-même croit en le jeu qu’il joue. Acteur sincère Il peut être convaincue que la réalité qu’il a construit s’efforce de donner est vraie. Le public

La mise en scène de la vie quotidienne 1. La présentation de soi Erving Goffman Erving Goffman, né en 1922 au Canada, suit des études de sociologie à Chicago, où il approfondit notamment l’œuvre de Mead, Freud, Weber, Durkheim et Simmel. Il soutient sa thèse en 1953 : « Mode de communication au sein d’une communauté îlienne », après une observation participante d’un an aux îles de Shetland sur les formes de sociabilité entre les habitants. Il enseignera puis se consacrera à la recherche

FICHE DE LECTURE La mise en scène de la vie quotidienne Erving Goffman LA MISE EN SCENE DE LA VIE QUOTIDIENNE TOME 1 : La présentation de soi Les éditions de Minuits, 1973 Erving Goffman sociologue et linguiste Canadien. IL né le 11 juin 1922 et décédé le 19 novembre 1982 en Pennsylvanie. Avec Howard Becker, il est l’un des principaux représentants de la deuxième Ecole de Chicago. Cette école s’est développée à partir des années 1890 avec la fondation du département de sociologie à l’Université

L’aménagement des espaces privés : L’espace personnel et la privacité sont importants pour le bien être individuel et communautaire et sont un élément principal de la qualité de vie. La privacité implique le contrôle sur l’environnement immédiat il permet à l’individu de s’isoler ou de se protéger de l’intrusion d’autrui. Liens avec des objets personnels, L’attachement au lieu est une relation affective à l’espace L’espace approprié contribue à l’identité de l’individu et procure un sentiment

région administrative spéciale, où en matière d’identité, la pression politique de Beijing, et la volonté générale des Hongkongais pour se démarquer de Pékin les poussent dans la voie d’une affirmation identitaire très soutenue que les faits au quotidien confirment dans un rejet quasi unanime des nombreux touristes de Chine continentale, considérés comme non civilisés, il convient alors d’être très prudent pour parler de problèmes d’immigration comme ceux des ROM en France, ou des problèmes de guerre

études de sociologie à l’Université de Toronto (1944) où il est élève de Ray Birdwhistell, puis à l’Université de Chicago(1945) où il est élève d’Herbert Blumer et Everett Hughes. En 1952 il part pour les îles Setland, au nord de l’Ecosse, observer la vie locale pendant douze mois. Il se fait passer pour un étudiant intéressé par l’économie agricole : en réalité, il collecte des données pour sa thèse de doctorat qu’il soutient en 1953. Il déménage en 1954 pour Washington, accompagné de son épouse Angelica

4) Les grands principes d’Erving Goffman En premier lieu , Erving Goffman s’est interrogé sur l’interaction[1] lors des relations sociales. Dans son ouvrage « Les rites d’interaction » , il met en évidence certaines expériences de la vie quotidienne où tout individu est confronté à un moment ou un autre à interagir avec autrui ( face à face ou médiatisé). Il s’interroge sur deux notions « garder la face »[2] et « perdre la face »[3]. Pour comprendre ces deux notions il faut savoir que pour lui

soit à remettre [ce corps] d’aplomb, à le rendre conforme, soit à le contenir, à l’écarter, ou encore à l’éradiquer ». Dans ce programme, nous formulions enfin l’intérêt qu’il y a de « faire savoir qu’il existe des pratiques corporelles, des modes de vie, des manières de penser, des visions du corps et du monde totalement divergentes et anachroniques ». L’enjeu de telles orientations consiste à repérer les logiques sociales qui se jouent autour des conflits portant sur la norme corporelle, et notamment