Violence étatique

pouvoir par la force reste fragile et dans une troisième partie la passivité de l’homme face à la force 1) Définitions de «force» et «droit» a) force Le terme force venant de Rousseau dit bien qu’il s’agit de puissance physique, c’est-à-dire de la violence d’un contre l’autre permise par la nature d’un corps, comme deux personnes qui se battent. Ou bien par tout ce que l’on peut inventer pour multiplier le pouvoir, comme le fait de posséder une arme nous rend plus fort car on rabaisse la personne sur

- Problématique : Comment démontrer la vanité qu’il y a de juger l’autre sans se juger soi ? - Support : « Zadig » de Voltaire Séance 1 - chapitre 2 « le nez » - Introduction : Voltaire crée le genre du conte philosophique avec la parution de Zadig en 1747, dans lequel il narre les aventures et mésaventures d’un personnage qui est sauvé grâce à sa capacité de raisonnement. Le chapitre II qui s’intitule « le nez » raconte comment le personnage résout un problème avec sa femme, grâce à sa raison

on a dans les deux tercés, un tableau plus calme, parlant de l’église et des femmes. On relève cependant un passage mis en valeur par un tiret du vers 7 au vers 8 qui parle de la nature et représente « la cassure » entre le thème de la guerre, la violence et la religion et les mères. En plus de cette opposition dans le fond du texte. On retrouve également des différences syntaxiques, le poème est constitué d’une unique phrase, les quatrains ont une proposition circonstanciel de temps

d’énergie, grande fatigue ( Difficulté de communication Avant de passer à l’acte, cette personne lance souvent des appels à l’aide, certains clairement exprimés, d’autres plus discrets. Ils peuvent aussi s’exprimer par des actes : fugues, actes de violence, dons d’objets précieux.. III) Les personnes les plus touchées  Selon une étude de l’INSERM, 8% des filles et 5% des garçons font une tentative de suicide à l’adolescence. On compte un décès pour 80 tentatives. Chez les garçons la mortalité

libres + v 30 « je dénonce » poète engagé 2) Polémique : il dénonce le sadisme des hommes qui tuent « pour le plaisir » v 10, basculement v 38 avec « vous » attaque directe pour finir sur une agression « je vous crache au visage » - mépris, violence C- Les cibles de la contestation 1) capitalisme : société de surconsommation, monde industriel qui ne contrôle plus rien et se noie dans le progrès « tomberons tous » v 38 + ch lexical « machine » v 5 « trains » v 21 « multiplication » v 26

silence: ils ne parlent pas de leurs problèmes, de leurs souffrances. Je suis contre l'autorité excessive: les parents recourent systématiquement à la violence et au châtiment corporel qui provoque chez les enfants des traumatismes (إصابات) psychologiques graves. L'autorité est nécessaire, mais elle ne doit pas devenir un prétexte à la violence physique. Les parents doivent faire preuve de fermeté (sévérité, solidité), tout en restant compréhensifs et humains.

l’auteur concourt à nous faire penser que le peuple noir vit sa condition comme normale : il a tant intériorisé la servitude qui lui est imposée par les colonisateurs qu’il ne la remet pas en cause. Si la société noire ne répond jamais à la violence par la violence ni n’envisage de réaction collective, elle prend le pouvoir par l’humour. En profitant de la différence de la langue, les Noirs se moquent ouvertement des Blancs. Le rire semble permettre d’évacuer la colère. L’œuvre dans son ensemble

director Christian Poveda explores the daily life of teenagers Salvadoreños immersed in gang violence. The realisator of this movie underlines the dailylife of Maras, Salvadoran gangs led by Jeremy Zucharello, known for their violence and cruelty. They are built on the model of the gangs of Los Angeles and spread terror throughout Central America. IT S a new global issue that is destroying by the use of violence the democratic principles. This life is full of shootings, funerals, retaliation, police

Dissertation : le politique peut-il éradiquer la violence ? Le politique, a priori, est fondé sur le caractère inacceptable de la violence. Il cherche à faire valoir l’ordre de la parole, le logos comme alternative à la violence. Le vivre ensemble suppose en effet que les conflits soient tenus à distance, régulés, voire supprimés. Les deux termes « politique » et « violence » se définissent à travers une structure d’opposition : d’un côté la violence comme usage illégitime de la force, de l’autre

fer, vengeance, jugement. La France est comparée à la mère de deux jumeaux de la Bible : Esaü et Jacob. On note ici que Jacob est contraint de se défendre et le combat est acharné, puis c'est la mère blessée qui meurt pour les nourrir. La violence d'Esaü La présentation est brusque, abrupte « je veux peindre la France » pas de chemin détourné. La présence du poète « je » qui monte la volonté de participer à la lutte. La comparaison entre la mère et la patrie n'est pas nouvelle, mais là c'est