Visée Morale

un extrait d’Aventure Indienne tiré de Romans et Contes, 1966, tout d’abord l’art de conter de voltaire puis l’ironie présente dans tous ses textes qui amène à la morale de l’apologue. Un conte est un récit imaginaire qui utilise le merveilleux afin de capter l’intérêt du lecteur sur certains aspects moraux ou sociaux. Il a une visée pédagogique. Aventure Indienne en possède toute les caractéristiques : tout d’abord le cadre spatio-temporel entraine un certain mystère (déplacement de la modernité

traditionnelle des fables et sur les moyens mis en œuvre pour faire passer un message didactique et moral. Introduction : Dans la Préface des Fables, La Fontaine insiste sur la vocation pédagogique de ses fables qu’il destine d’abord aux enfants. De même, Jacqueline de Romilly, dans sa Lettre aux parents sur les choix scolaires, défend la nécessité d’enseigner à l’école les fables pour leur valeur esthétique et morale. Pourtant Rousseau, dans son traité Emile ou de l’éducation, refuse de reconnaître cette

une art poétique et une poétique (= théorie de la littérature). Mais avant d'aborder la poétique d'Aristote, Dessons expose la conception de Platon qu'il juge est qui est différente de celle d'Aristote. Cette précision démarque complètement la visée d'Aristote de celle de Platon et qui est importante pour comprendre la poétique d'Aristote. I. La Conception de Platon : 1) L'imitation: Chez Platon, la réflexion sur la poésie s'élabore à travers le terme de la mimésis qu'on traduit par la

gréco-latine et en particulier d'Ésope, qu'il écrit les Fables qui font sa renommée. Le premier recueil qui correspond aux livres I à VI est publié en 1668, le deuxième (livres VII à XI) en 1678, et le dernier (livre XII actuel) est daté de 1694. La visée morale des textes et le maniement des vers ont déterminé le succès de cette œuvre à part et les Fables de La Fontaine sont toujours considérées comme un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française. Grâce au financier, un modeste savetier

à une argumentation indirecte ? Quelles sont les limites d’un tel procédé ? ------------------------------------------------- L’argumentation indirecte se rencontre dans l’ensemble des récits de fiction renfermant un enseignement pratique et moral. Au XVIIème et début XVIIIème siècles, cette technique d’argumentation est de plus en plus utilisée par beaucoup de très grands auteurs comme Molière, Voltaire ou encore Jean de la Fontaine. Mais alors, quel est l’intérêt pour un auteur d’avoir recours

mais l’objet de notre extrait est l’éducation morale que Kant assimile à l’éducation pratique (2). La question que l’on se pose est celle du fondement de l’éducation morale. On peut définir d’une part communément la morale comme regroupant un ensemble de règles que l’homme doit respecter et d’autre part on assimile traditionnellement l’homme moral à l’homme libre. Le problème qui se pose à nous est le suivant : à quelles conditions une éducation morale qui consiste en l’apprentissage du respect de

devant les dangers» de la ligne 7 est repris ligne 19-20 par : « …la crainte résulte de la menace du châtiment et cette peur de ne s’évanouit jamais… ». Ces défauts ne fond référence qu’à des valeurs morales, Machiavel présente donc l’être humain comme immoral par nature (c'est-à-dire qu’il connait la morale mais qu’il la transgresse) ce qu’il va qualifier ligne 8 de : «perversité humaine». Outre la description de la nature humaine, Machiavel décrit aussi les liens qui unissent les hommes. 2)

lecteur peut tirer une leçon morale, un enseignement. La fable et le conte philosophique font partie du genre des apologues. L’allégorie consiste à exprimer une idée abstraite sous une forme concrète (par exemple : la colombe représente la paix). L’apologue se lie donc à deux niveaux : il a un sens littéral (c’est le récit, l’histoire) et un sens symbolique (c’est la leçon à en tirer). Les apologues sont des œuvres à teneur didactique, à visée pédagogique. La morale peut être explicite (exprimée

au-delà de la morale  ( 21m 00s ) [pic] Spinoza va se faire l’écho de tous les mouvements novateurs, du 17eme Si c’est Descartes qui fait la rupture, en payant la connaissance sur la raison , mais ne la porte pas jusque dans le contenu des doctrines, Descartes continue a croire qu’il existe un Dieu séparé du monde, une âme séparé du corps, qu’il existe une immoralité, que la vie doit être organisée selon une sagesse dictée par L’église Les doctrines, philosophiques et morales, de Descartes

Question → 1. Quels sont les points communs être ces trois récits ? Les trois textes sont des fables écrit en vers qui reproduisent la structure habituel d'un apologue. Ce sont des récit suivit d'une morale. Dans les 3 textes ils y a de jeunes enfants, qui sont a chaque fois les victimes, peut être pour avertir les parents ? Les 3 titres se ressemblent Les trois textes comportent des animaux humanisés ou des créature de compte de fée qui appartiennent a un monde merveilleux.