Visée Morale

"l'action exercée par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale. Elle a pour objet de susciter et de développer chez l'enfant un certain nombre d'états physiques, intellectuels et moraux que réclament de lui et la société politique dans son ensemble et le milieu spécial auquel il est particulièrement destiné". Déterministe, façonnement de l’intégralité de la personne pour le socio, il n y a rien de naturel, tout est façonnable. Pas d’éducation entre pairs

musicalité au récit. L’aspect poétique en rajoute à l’aspect plaisant, il donne un rythme au texte. Axe II – La Fontaine nous fait réfléchir sur la question de l’Homme grâce à un message argumentatif indirecte et une leçon de sagesse 1-La visée argumentative du texte La Fontaine critique les « Ridicules » : * Le Lion : - critique de son pouvoir, Seul le Roi décide (v.30/31), il donne des ordres (v.6,36,37) et méprise ses sujets (v.33). - Naïveté du Roi, il n’a

n’y aurait ni connaissance (conscience perceptive ou psychologique) ni jugement (conscience morale). Si l’on ne pouvait s’écarter au moins un peu de l’être, on ne pourrait ni le voir ni le connaître ; si l’on ne pouvait séparer au moins un peu l’être de ce qu’il doit être (sa valeur), on ne pourrait pas le juger normativement. Et sans doute faut-il dire avec Alain que " Toute conscience est d’ordre moral, puisqu’elle oppose toujours ce qui devrait être à ce qui est. " La conscience c’est la personne

seulement morales, elles donnent encore d’autres connaissances…" Il convient donc de se demander si les fables ne sont que des badineries pour les enfants ou si elles ne sont pas plutôt des textes à visée didactique. [...] "Les Fables", Jean de La Fontaine - la véritable portée des fables Dissertation : dans sa préface aux Fables, La Fontaine écrit ces badineries ne sont telles qu’en apparence, car dans le fond elles portent un sens très solide [ ] elles ne sont pas seulement morales, elles donnent

retrouver une liberté face aux exigences morales ? Je commencerai par une définition générale des deux termes, afin de voir à quel moment ils se rejoignent, et à quel moment ils se distinguent. Le mot éthique vient du grec « ethos», qui signifie lieu de vie ; habitude, mœurs ; caractère, état de l'âme. Les grecs pensent l’éthique comme une qualité morale, en lien avec l’acte. Elle sous tend une connotation spirituelle, l’action est « estimée bonne ». Le mot moral, du latin « moralitas », signifie

sa perte : - « fort dépourvue » -> mis en valeur car à la rime. - « Pas un seul petit morceau » -> pas et petit sont redondants => insistance sur l'absence de nourriture. III. L'absence de moralité ? 1. Le choix du bestiaire dicté par la visée didactique Cette fable met en scène très classiquement deux animaux. Le comportement de la Cigale et la Fourmi sont effectivement ceux de la vie animale (la cigale chante l’été, la fourmi travaille sans cesse, accumule de manière très organisée)

NOTICE Le Tartuffe occupe à différents égards dans l'œuvre de Molière une place exceptionnelle. On a souvent répété à raison que la hauteur universelle de sa visée, la peinture d'un vice éternel, l'hypocrisie, mettait cette pièce à l'abri du vieillissement; il n'est pas de spectateur qui ne soit sensible aux questions fondamentales que tout homme se pose sur l'être et le paraître, ou sur la tentation du désir scandaleux. Mais Le Tartuffe est en outre une œuvre engagée, qui s'enracine profondément

te :   ­ « fort dépourvue » ­> mis en valeur car à la rime.   ­ « Pas un seul petit morceau » ­> pas et petit sont redondants => insistance sur l'absence de  nourriture.      III. L'absence de moralité ?    1. Le choix du bestiaire dicté par la visée didactique  Cette fable met en scène très classiquement deux animaux.  Le comportement de la Cigale et la Fourmi sont effectivement ceux de la vie animale (la  cigale chante l’été, la fourmi travaille sans cesse, accumule de manière très organisée)

Autrui Qu'est-ce qu'autrui ? Un autre moi-même, c'est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi. Rencontrer autrui, cela suppose donc d'une part la vie en communauté ; mais d'autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d'autrui. 1. Comment définir ce qu'est autrui ? La réponse semble simple : autrui, ce sont les autres hommes dans leur ensemble. Dès la perception, je ne vise pas autrui comme je vise une chose inerte, c'est-à-dire

mondiale. Tout choix moral par conséquent suppose que soit surmontée l’aspiration au seul bien-être et confort individuels, au profit d’intérêts plus larges. La recherche exclusive du bonheur est donc essentiellement individualiste, et nécessairement immorale en ce sens. Pourtant, l’aspiration au bonheur, commune à tous, ne saurait être entièrement confondue avec la recherche du plaisir immédiat : le bonheur désigne en effet un état complet et durable, dans lequel est également visée l’harmonie avec autrui