Visée Morale

Support : Le petit Poucet, Charles Perrault, in « les contes de la mère L’Oie » Le conte à une visée divertissante, il emmène le lecteur dans un univers en partie irrationnel, il le conduit aussi à retrouver des traits du monde réel et de la société, et à en dégager une possible réflexion personnelle. Mise en rapport de l’incipit et de la conclusion

mettre en pratique le précepte d’Horace. Vous pouvez reprendre la défi - nition que La Fontaine donne de la fable, comme étant composée de deux parties, le corps et l’âme (voir p. 102). ● La visée première de la fable est didactique, et c’est le choix de l’argumentation indirecte qui sert cette visée : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes », dit La Fontaine dans la fable liminaire du premier recueil, adressée au Dauphin. D’autre part, dans la préface du premier recueil, le fabuliste

Fables qui font sa renommée. Le premier recueil correspond aux livres I à VI des éditions actuelles est publié en 1668, le deuxième (livre de VII à XI) en 1678) et le dernier (livre XII actuel) est daté de 1694. Le brillant maniement des vers et la visée morale des textes, parfois plus complexes qu’il n’y parait à la première lecture, ont déterminé le succès de cette œuvre à part et les Fables de La Fontaine sont toujours considérées comme un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française.

-LA CLINIQUE DE L’APRES-ACTE – 1. De la transgression au délit Morale hétéronome : respecter la loi afin de ne pas se faire punir, renvoie au délit = outrepasser la loi Morale autonome : auto-critique quant à ses actes, renvoie à la transgression = violer une limite quelconque 1. Le psychiatre et le psychologue-expert analysent non seulement de ses relations avec la loi codifiée mais aussi la qualité des limites externes et internes, concrètes ou symboliques auxquelles le sujet se heurte

appartiennent à d’autres domaines. On voit apparaître des notions morales : « coupable » (l.4) / « innocence » (l.5), des termes relatifs à la vie sociale : « un souvenir de l’injustice et de la violence qui leur avaient été faites » (l.12-13). La peste traduit toutes les formes de violence aux hommes avec l’oppression totalitaire en premier lieu ainsi que des douleurs morales, sociales et physiques. On a l’impression qu’il faut en tirer une morale : « le jour viendrait où pour le malheur et l’enseignement

insiste sur le caractère tragique de l’histoire de DG, « exemple terrible de la force de passions » puis sur le caractère moralement ambigu de son protagoniste, « mélange de vertus et de vices ». Vient ensuite la justification morale de l’ouvrage, conçu comme un « traite de morale, réduit agréablement en exercice ». Cette préface est organisée selon les principes classiques formulés par Horace* : placere, movere, docere (plaire, émouvoir, enseigner). = placere : la prétérition «  Tout éloigné que je

DISSERTATION : L’apologue vous parait-il une forme d’argumentation efficace ? INTRODUCTION Un apologue est un récit qui a pour fonction d’illustrer une leçon morale qui peut être formulée explicitement. La visée de l’apologue est donc argumentative. L’apologue propose des personnages et des situations symboliques, représentatifs de la morale que l’auteur veut en dégager. Nous verrons ainsi en première partie les qualités de l’apologue, qui font de lui une forme d’argumentation particulièrement efficace

construction d'un objet de recherche et l'éventuelle application des découvertes à une réalité sensible (objets techniques) (I), c'est la diversité des figures de la vérité et de ses champs d'apparition qui permet de penser la recherche de la vérité comme visée éthique d'une authenticité voire d'une sagesse ou bien vivre renvoie à agir en vérité (II). I. La recherche de la vérité commande l'activité scientifique, condition d'une maîtrise du monde : A. La vérité comme point d'application de l'activité rationnelle

il va aveuglement vers sa perte, brave les lois divines, meurt C'est le mortel contre le destin, il défi Dieu → dans ce cas, il peut être comparé à Prométhée hybris (voir le mythe d’Œdipe) - La présence d'une catharsis = purgation tragique, visée morale - Par le choix de la nature du châtiment : le feu est purificateur. - Une valeur universelle: dans l'apparence du spectre, dans le fait qu'il s'adresse à Dom Juan avec la 3° personne du singulier (= adresse au spectateur), et lorsque la statue

pièce nommée Rhinocéros, dénonce les totalitarismes invitant ainsi ses spectateurs à ne pas ressembler aux personnages et à ouvrir les yeux sur les réelles convictions de certains régimes politiques. Il éveil la conscience du public qui en tire une morale. Le théâtre permet également de révéler le point de vue du public par exemple, avec l’œuvre de Molière Dom Juan, le libertinage est dévoilé au grand jour. Cette pièce montre que c’est une forme de courage d’avoir son propre avis et de ne suivre continuellement