Visée Morale

publié en 1668, le deuxième (livres VII à XI) en 1678, et le dernier (livre XII actuel) est daté de 1694. Ce qui a déterminé le succès de cette œuvre à part, c'est l'intelligence qu'a eu Jean de La Fontaine dans le maniement des vers et dans la visée morale des textes, qui sont souvent plus complexes qu'il n'y paraît à la première lecture. Les Fables de La Fontaine sont à l'heure actuelle, encore considérées comme un des plus grands chefs-d’œuvre de la littérature française.

contexte difficile à l'aide de ses fables. Dans « la Cour du Lion », récit dynamique par la versification, il dissimule une critique sur l'hypocrisie au sein de la Cour et sur la tyrannie du roi en passant par des animaux à connotation symbolique. La visée morale des fables de la Fontaine, parfois plus complexes qu'il n'y paraît à la première lecture, ont évité à l'auteur la censure et lui ont valu le succès. En somme, l'argumentation indirecte, par son aspect implicite et souvent plaisant, constitue

Construction du portrait Construit en differentes parties qui suivent un plan traidtionnel → Une intro qui donne l'idée directrice « chien fils de louve » → Le passé de Javert (l.7 a 17) : carrière vocation → portrait physique ( l.17 à 29) → portrait morale ( l.29 à 52) → phrse de transition qui donne la suite vers le recit B. Un narrateur omniprésent Un savoir illimite sur le personnage Le narrateur connait tout de sa naissance, son raisonnement qui lui a mené a aller dans la police.... → verbe

deux personnages : un riche propriétaire et un manutentionnaire. -Comment l’auteur, à partir d’une scène surnaturelle entre deux personnages de conditions sociales différentes, conduit le lecteur à s’interroger sur ses valeurs humaines et sur une morale humaniste ? Une scène énigmatique -Le récit débute dans un monde ordinaire puis bascule dans le fantastique avec « était plein de milliers et de milliers d’autres caisses identiques ». Il s’inscrit dans un registre fantastique jusqu’à la disparition

consommation. L’éthique, qui provient du grec ethikos (morale), est une discipline pratique qui se donne pour but de dire comment les êtres doivent se comporter. Par extension, on qualifie "d’éthique" une conduite conforme à des principes moraux, qui n’est donc pas motivée par des calculs intéressés. On voit donc bien le hiatus possible entre marché et éthique. Éthique et marché sont-ils bien compatibles ? Autrement dit, l’éthique, qui n’a pas pour visée l’efficacité économique immédiate peut-elle elle

aux actes, ni sur ce qui serait allégué avoir été dit avant, lors ou depuis les actes, encore qu'il s'agisse d'une somme ou valeur moindre. Le tout sans préjudice de ce qui est prescrit dans les lois relatives au commerce.) La somme ou la valeur visée à l'article 1341 du code civil est fixée à 1 500 euros Nous sommes donc face a un acte excédant la somme de 1500 euros, donc la preuve de ce contrat de vente doit être rapporter par un écrit( article 1341 du code civil). Il s’agira ici donc de prouver

Existe-t-il une morale laïque ? Après les propos du Président de la République : "Jamais je n'ai dit que la morale laïque était inférieure à la morale religieuse." Peut-on parler de morale laïque comme on parle de morale religieuse ?  Existe-t-il une morale laïque ? D’abord, afin d’éviter toute confusion qui a fait dire à certains : Comment ? Les laïques n’ont pas de morale ? La question posée doit être ainsi entendue : l’expression « morale laïque » a-t-elle un sens ? Ainsi donc, si

au parti . _ Une militarisation forcée constitue la politique . _le pouvoir détruit la réflexion critique des citoyens _ Il n 'y a plus de distinction entre la morale et la politique Les citoyens doivent obéir aux lois de l 'Etat comme s'ils représentaient leur conscience morale . _Il y a une destruction de la morale : La conscience morale dit le juste en soi , permet de critiquer la légitimité d 'une loi , d 'une action politique . C 'est l 'obligation intérieure libre de l 'homme et le pouvoir

présomption, concupiscence, refuge dans le divertissement, misère qui s’ignore… o s’interroger aussi sur la nature de l’homme –seulement dégradée et corrompue ou contradictoire, grande et misérable à la fois o s’interroger sur la visée de Pascal à travers une telle affirmation : simple constat, témoignant de son aversion et répugnance pour l’homme ? Expression de son amertume, de sa déception face à ce que l’homme fait de sa propre nature –renie la part noble et spirituelle de sa

réflexion morale et anthropologique de Kant : dans La religion dans les limites de la simple raison (1793), le philosophe de Königsberg explique qu’il y a un penchant au mal en l’homme, qui ne relève cependant par d’une perversion ni d’une malédiction innées – si l’homme incline au mal, c’est du fait de sa liberté, à savoir du fait qu’il se préfère toujours lui-même par rapport à ce qu’il doit ou devrait aux autres. Il se met en état d’exception vis-à-vis de ce que commande la loi morale et dont il