Vitalisme

épicuriens en font une réalité matérielle. • Dans la tradition chrétienne et chez Descartes, l’âme est rapportée à la pensée, propre à l’homme ; séparable du corps, elle est considérée comme immortelle. Voir également : ataraxie ; esprit ; finalité ; vitalisme. Certitude : Attitude d’ordre intellectuel mais aussi moral qui consiste à être assuré de la vérité d’une chose, même si cette vérité n’est pas démontrée. Une certitude peut ainsi se révéler être vraie ou fausse : je peux par exemple être certain

nombre de supputations métaphysiques. Les débats engagés chez les pré-socratiques se sont poursuivis durant vingt siècles donnant lieu à des courants de pensées opposés : monisme, dualisme, matérialisme, spiritualisme, réalisme, idéalisme, mécanisme, vitalisme ... Holisme et réductionnisme s'inscrivent dans cette histoire : Les monistes perçoivent l'univers comme formé d'une seule réalité fondamentale (les milésiens et les atomistes grecs, Démocrite, Épicure). Alors que les dualistes séparent le monde

biologiste J. Monod n’osait pas franchir, un autre biologiste, quarante ans plus tôt, l’avait fait ; les intuitions de L. von Bertalanffy affrontant seul, vers 1930, le faux débat de la biologie théorique d’alors, entre un mécanisme intolérant et un vitalisme souvent puéril, allaient fonder le paradigme systémique 1 : la bannière de ce rassemblement porte un nom forgé par Bertalanffy, la Théorie du Système Général, dont l’exposé constitue le projet même de cet ouvrage. Il importait de le situer au préalable

biologiste J. Monod n’osait pas franchir, un autre biologiste, quarante ans plus tôt, l’avait fait ; les intuitions de L. von Bertalanffy affrontant seul, vers 1930, le faux débat de la biologie théorique d’alors, entre un mécanisme intolérant et un vitalisme souvent puéril, allaient fonder le paradigme systémique 1 : la bannière de ce rassemblement porte un nom forgé par Bertalanffy, la Théorie du Système Général, dont l’exposé constitue le projet même de cet ouvrage. Il importait de le situer au préalable

pas non plus chercher à appliquer des plans économiques (à tous les niveaux) selon notre propre choix. C'est aussi en raison de l'indétermination entropique que la vie n'est pas sans importance pour le processus entropique. Il ne s'agit pas là de vitalisme mystique, mais d'une affaire de faits bruts. Certains organismes ralentissent la dégradation entropique. Les plantes vertes emmagasinent une partie du rayonnement solaire qui autrement serait immédiatement dissipée en chaleur, en haute entropie.

la distance, i'altemance de I'autonomie de la sphère esthétique et de son insertion dans le monde. 2" Michel Maffesoli, K Le paradigme esthétique D in Patrick Watier ( dir ), op. cir., pp. 114-1 15. Dejh, il faut noter Ies dangers encourus par le vitalisme maffesoiien, Il y a dans cette perspective une rapidité sinon une facilité peut-être abusive à ouvrir la question de l'art à la tactilité, au libidinal et à l'hédonisme. Ce qui, par là, est relégué au second plan c'est bien l'aspect tragique et mélancolique

nous connaissons les travaux de Meiser et de son digne élève, Mr Pouchet; tu en as donc trop dit si tu as cru parler à notre adresse; tu n'en as pas dit assez pour ces dames et ces messieurs qui ne connaissent rien aux discussions pendantes sur le vitalisme et l'organicisme: La vie est-elle un principe d'action qui anime les organes et les met en jeu? N'est-elle, au contraire, que le résultat de l'organisation, le jeu des diverses propriétés de la matière organisée? C'est un problème de la plus haute

d’un “squelette” dont la “chair” peut sans mal être supprimée relève d’un imaginaire critique : celui de la construction, du bâti. La violence de l’image choisie par Kachelries vient de ce qu’elle transpose cet imaginaire au vivant, heurtant le vitalisme implicite de la symbiose organique. Toutes proportions gardées, cette “erreur” cognitive est parfaitement significative d’une tendance persistante du discours critique science-fictionnel, illustrée déjà par Asimov, Brown ou Sternberg, relayée par

force intérieure, invisible, dont elles sont les manifestations. Sur cette force nous sommes sans action, justement parce que notre science de l'esprit est encore dans l'enfance ; et c'est pourquoi les savants n'ont pas tort quand ils reprochent au vitalisme d'être une doctrine stérile : il est stérile aujourd'hui, il ne le sera pas toujours ; et il ne l'eût pas été si la science moderne, à l'origine, avait pris les choses par l'autre bout. En même temps que cette biologie vitaliste aurait surgi une

dont elle est un constituant. Il y a une loi 47 48 sur la distinction entre substance et propriété voir première partie, 2.1.1.1. L’irréductibilité des faits sociaux. Broad ne parle par d’émergentisme par opposition au réductionnisme, mais de vitalisme par opposition au mécanisme. C’est une différence purement terminologique. 52 unique uniforme de composition, connectant le comportement des groupes de ces particules comme touts avec le comportement que chacune manifesterait isolément et