Vivre libre ou mourir

Lettres persanes Lettre CLXI (161) ROXANE A USBEK. A Paris.MONTESQUIEU       Oui, je t'ai trompé; j'ai séduit tes eunuques; je me suis jouée de ta jalousie; et j'ai su de ton affreux sérail faire un lieu de délices et de plaisirs.      Je vais mourir; le poison va couler dans mes veines: car que ferais-je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie n'est plus? Je meurs; mais mon ombre s'envole bien accompagnée: je viens d'envoyer devant moi ces gardiens sacrilèges, qui ont répandu le plus

instinct de survie mais il n’a pas réellement conscience qu’un jour il va mourir. L’homme oui. Dans la vie courante, beaucoup de nos actions, de nos agissements, de nos envies, de nos pulsions et de nos désirs, sont déterminés au fond par la peur de la mort. Cette fin inéluctable qui souvent nous terrorise et nous terrifie est en effet notre seule certitude absolue. La vie a-t-elle alors un intérêt sachant que l’on va mourir ? Autrement dit, quel sens est-il urgent de donner à notre existence face

pas divin). Prodigalité de la nature : Extrême générosité de la nature. Sans la technique, aucun maintient de l’espèce humaine n’est possible. Donc la technique est un moyen de satisfaire des besoins d’abords primaires qui permettent de vivre, puis de vivre mieux. C’est par ce que l’Homme est coupé de la nature qu’il va développer toute sorte de techniques qui vont jouer les médiateurs entre l’Homme et la nature. La technique obéit au principe ontologique (ontologie : le discours rationnel

Pour commencer, Blanquette, la Chèvre, montre une envie insoutenable de s’enfuir dans les montagnes et de vivre libre à sa guise jusqu’à la fin pour ne pas avoir à rester enfermée dans un clos avec la corde au cou. Cela la rend malheureuse. Tous les jours elle savoure la montagne des yeux et elle s’imagine la vie de rêve qu’elle pourrait avoir si elle y parvenait. Cette envie d’être libre comme l’air et de faire ce qu’elle veut lui monte vite à la tête et la pousse à en parler à monsieur Seguin

droit à la vie. Ce fait est indéniable est incontestable. Chaque individu a le droit de vivre dignement dans des conditions saines et sécuritaires. Mais qu’en est-il de la mort? Devrait-on avoir également le droit de mourir dignement et lorsque l’on le désire? Cette question est sans doute une des plus récurrente dans notre société moderne, surtout lorsque l’on parle des patients en phase terminale qui désirent mourir. Pour analyser cette question, nous observerons deux points de vue philosophiques, soit

s’attend à un enseignement sur la brièveté de la vie comme quoi il faudrait accepter la vie telle qu’elle est et non pas telle que nous voudrions qu’elle soit. Mais étonnamment il préfère dénoncer notre passivité face au gaspillage de notre temps à vivre. De plus ayant été le précepteur et conseillé de Néron, l’un des plus puissants empereurs de l’empire romain, on aurait pu penser qu’il louerait plutôt le temps utilisé pour exercer le pouvoir (non-despotique bien sûr). Ici Sénèque invite le vieillard

en le raisonnant, la raison l'emporte donc. Nous devons vivre d'avantage avec la raison plutot que de vivre ses désirs. Pour eux, la vie bonne est sans désir, seulement avec des volontés (réalisables). Il y a deux règles de vies différentes par rapport au désir : 1)une règle de vie ou l'on doit raisonner ses désir ou renoncer à désirer car le désir produit de la souffrance, pour atteindre l'ataraxie. 2)on ne doit pas renoncer mais vivre ses désirs car ils nous transportent et nous font rêver

en ce sens qu'ils sont tous mortels. Face a cette idée de la mort inéluctable, les hommes adoptent différentes attitudes : alors que certains décident de vivre comme s'ils allaient mourir demain, d'autres choisissent la voie inverse et vivent comme s'ils ne devaient jamais mourir. « Faudrait-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ? » Par cette question se pose le problème de l'attitude à adopter face a la mort : est-il préférable de la nier ou au contraire de l'accepter ?qu'elles sont

Dissertation de philo n°1 Peut-on vouloir ne pas être libre? La liberté, droit promis à chacun d’entre nous dès la naissance, fait partie des fondements de la démocratie actuelle. Elle peut être d’ordre morale ou physique, mais impose toujours des contraintes et engendre des inégalités. Aussi, “vouloir” quelque chose relève du fait d’être libre, et ne plus le désirer relève du choix d’un individu libre. Il semble difficile de soutenir que l’homme puisse volontairement accepter d’être asservi

personne âgée qui ne peut plus ni manger, ni parler, ni bouger toute seule. Le mentaI des personnes en phase terminale, atteintes d'une maladie incurable est très bas. Mais quand elles sont encore lucides, il est difficile pour elles de se sentir mourir et de voir les gens qui ont de la pitié dans les yeux. Il n'en faut pas plus pour que les malades deviennent dépressifs. Dans tous ces cas, une dose de médicament suffisante pour basculer dans l'autre monde leur serait d'un grand bien et c'est sur