Vivre Sans Superstition

l'Académie de Platon, qui s'adressait à une élite capable de former les futurs gouvernants d'un Etat idéal, et du Lycée d'Aristote, qui était devenu un centre de recherche et d'érudition, le Jardin d'Epicure visait avant tout à atteindre la Sagesse, à 'vivre en accord avec la nature', et cela à l'écart de toute vie publique et de la politique, de la cité grecque dont les fondements étaient alors en crise. Jusqu'à sa mort, en 270, il enseigna sa philosophie atomiste et sensualiste, que nous pouvons diviser

l'inquisition. Le chapitre raconte avec une tonalité ironique une cérémonie, un autodafé dont Candide et Pangloss sont les involontaires victimes. Nous comprenons vite les objectifs de Voltaire qui sont la lutte contre l'intolérance, la dénonciation de la superstition et la dénonciation de l'optimisme. I. La tonalité ironique : Tout ce qui touche à la décision d'organisation de la cérémonie est présenté de manière apparemment élogieuse, avec une instance particulièrement admirative sur ce qui précisément

paragraphe : défaite de l'ennemi PORTRAIT DU HEROS * verbes d'action : " mis bas, se saisit, sortit, donne, choque " -> homme d'action Le passé simple souligne la chronologie des actes du héros et Rabelais a décidé de nous le faire vivre. * Transformation pour adopter l'habit du héros " mit bas son grand habit et sortit en beau sayon ( blouse de travail, vêtement court ), mis son froc ( habit de dessus pour le moine ) en écharpe ". * Qualités du héros lors du combat

lorsqu'il parle de la sagesse orientale. C'est en réalité la théologie orientale qui est critiquée. A travers la diatribe de la religion, les philosophes glorifient le triomphe de la raison sur la foi et la croyance. Ils s'opposent au fanatisme, à la superstition, à l'irrationnel et à l'obscurantisme. Ils bannissent la providence et proposent une religion universelle fondée sur la raison. Selon eux, ce n'est pas la théologie mais les sciences qui permettent d'expliquer le monde. Cependant le combat

possibilité pour un homme de se transformer en loup, est appelé "lycanthropie" venant du grec ancien, lykánthrôpos (« homme-loup »). Les Romains attribuaient, eux aussi, ces métamorphoses à la magie. A partir du XVe siècle, le mythe se transforma en superstition religieuse. Pour s’en protéger, il faut utiliser de l’eau bénite car les loups-garous sont considérés comme des créatures du Diable et ont la même répulsion que les vampires pour les choses sacrées. Il est également possible de les tuer avec

puissance en lui Tous les affects ne sont pas des passions : « il y a passion si nous ne sommes pas cause adéquate de l’affect » = soit si nous ne sommes pas la cause physique soit si nous n’en avons pas une idée adéquate = superstition, nous n’avons pas une idée adéquate de ce qui cause notre croyance . Erreur des hommes  : c’est de se laisser répondre aux erreurs passionnément. NIETZCHEDémontage critique de la notion de valeur accompagnée

la raison. La vie ne peut être enfermée dans des principes immuables. Cependant, leurs idées différaient sur certains points. Domaine social Dans le domaine social, à travers leurs voyages, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu dans toute l'Europe, correspondances de Diderot avec Catherine II de Russie…). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'Homme, qui nécessite

Sainte Christine Sœur Christine succède à Madame de Moni en tant que supérieure à Longchamp lorsqu’elle meurt. Elle a un caractère mesquin, un esprit étroit embrouillé de superstitions. C’est une femme odieuse et cruelle qui se venge de sœur Suzanne et de l’amour qu’elle porte pour la précédente supérieure en lui faisant vivre un affreux enfer de supplices quotidiens. Sœur Ursule Ursule est une religieuse du couvent de Longchamp très douce et pure, au cœur tendre. Elle a une nature mélancolique

allégorie du Temps « changement de figure » qui s’envole. Mais une voix reconnaissable ou non conditionne tout le reste : rationnel, il est tenté de voir si on ne cherche pas à lui jouer à un tour en se déguisant. Moins rationaliste, plus proche de la superstition qui accrédite les mystères extravagants de l’univers, Sganarelle, lui, croit sans la moindre retenue. Pour lui, cette apparition est la marque de la puissance invisible de Dieu : « Ah ! Monsieur, rendez vous à tant de preuves, et jetez-vous vite

Il adore l’armée céleste (sabéisme ou sabisme). Une coutume : le bûcher du veuvage. Zadig fait abolir cette coutume ce qui lui vaut la haine des prêtres. (Ressemblance avec les Lumières qui veulent abolir la coutume qui cultives les préjugés, superstitions, etc.). Il sauve par exemple Almona, la plus jeune veuve. Il devient alors le BIENFAITEUR de l’Arabie. XII/ LE SOUPER : Lors d‘un souper à Bassora (Balzora ou Basrah),  réunissant des convives de divers pays, les invités se querellent pour d’obscures