Volonté générale

Jean-Paul Sartre et l’existentialisme : l’homme comme être libre La conception sartrienne de l’être humain I. L’existence précède l’essence (pp.214-216)  Le point de départ de Sartre est l’existence. Évidence première : “J’existe”. Je suis là, ici et maintenant. Ce “Je” correspond à la subjectivité, à la conscience individuelle.  Il n’y a pas de nature humaine qui définirait tous les êtres humains.  Il n’y a que des individus particuliers qui doivent construire leur essence propre à partir

Explication de texte n°2 Le point de départ de la philosophie de Henri Bergson (1859-1941) est sa découverte de la durée. Le temps n'est pour lui qu'une succession d'instants mobiles et il oppose ce temps réel à un temps abstrait qu'il nomme « durée ». Celle-ci possède trois caractères principaux qui la différencient du temps abstrait, la continuité, alors que le temps abstrait peut être fractionné en moments distincts, l'indivisibilité, parce qu'elle constitue un tout et que son essence provient

ces derniers. Cependant, lorsqu’il parle de l’égoïsme dans sa conception il a tord, car c’est tout a fait normal de comptabiliser, si une personne est perdante en faisant un certain acte c’est normal qu’il arête avant d’arriver à sa perte. En général Fromm à une conception de l’homme de l’homme qui a beaucoup de sens au niveau fictif car la réalité du 21ieme siècle nous montre bien qu’une partie de sa conception celle qui fait référence à l’avoir et l’être ne peut être respecté. Tout est à la

Corneille et Racine sont deux auteurs du XVII siècle. Corneille reçoit une éducation Jésuite, au contraire Racine a une formation Janséniste. Ces visions influencent différemment les auteurs et leurs oeuvres. être Jésuite signifie que chacun peut construire sa vie, parce-que l’homme dispose de la liberté (le libre arbitre). Dieu accorde la grâce à tous. Pour les Jansénistes au contraire Dieu n’accorde sa grâce qu’a ceux dont il sait, par avance, qu’ils la mériteront (aucun libre arbitre). Les personnages

A) La liberté comme participation à la vie publique (conception antique) La liberté des anciens réside dans la participation active à l’exercice du pouvoir politique. C’est une liberté collective et positive : le citoyen est libre à partir du moment où il appartient au corps politique. Pour le reste, il est entièrement soumis à la tradition et aux coutumes en usage, sinon il est exclu. B) La liberté comme indépendance privée (conception moderne) La liberté des modernes est une liberté individuelle

ce qui manque de nous réussir est, au regard de nous, absolument impossible. Et ceci seul me semblait être suffisant pour m'empêcher de rien désirer à l'avenir que je n'acquisse, et ainsi pour me rendre content. Car notre volonté ne se portant naturellement à désirer (= la volonté désire) que les choses que notre entendement lui représente en quelque façon comme possibles, il est certain que, si nous considérons tous les biens qui sont hors de nous comme également éloignés de notre pouvoir, nous n'aurons

Une action est ce que fait quelqu'un pour réaliser une intention, elle implique donc par définition la volonté de cette même personne. On peut donc se demander comment on peut différencier notre propre responsabilité et nos actions. La responsabilité de nos actes dépend t-elle entièrement de nous ? Selon Aristote, nous ne sommes pas directement responsables de nos actions mais de ce qui nous a poussé à exécuter cette action. Dans un premier temps, Aristote énonce la pensée de la plus grande partie

IL RESPONSABLE DE SES ACTES ? 1ere partie: Être auteur d'un acte, c'est l'avoir accompli, être le moteur de son accomplissement en sorte que l'on en assume la pleine responsabilité. C'est aussi poser un acte en toute conscience et en toute volonté: cela suppose en toute liberté. Puisque l'Homme est un être doté de la raison et de la conscience qui lui permettent de distinguer le bien du mal, il pose des actes en toute lucidité où il a la maîtrise de soi. Dès lors, il est pleinement responsable

à soi-même.De plus, la société est souvent inégalitaire c'est pourquoi le travail n'est que le seul moyen pour essayer de s'enrichir ou même de s'en sortir pour les personnes les plus défavorisées.Le travail fait donc appel en majeure partie à la volonté car le travail est toujours pénible. Le point commun de tous les travaux n'est pas la rémunération mais le but du travail : la transformation de la nature dans un sens utile à l'homme, c'est à dire en vue de la satisfaction de ses besoins, En

plusieurs façons, tels que par la promesse, par convention, ou encore par obligation en vue d’une action précise ou d’une situation donnée. Voyons la signification des mots perdre et affirmer. Perdre c’est le fait de cesser de posséder, de manière plus générale cela signifie que l’on est séparé de. Affirmer, c’est manifester de façon claire, prouver. Maintenant passons à la liberté, celle-ci à 3 sens philosophiques : Il y a le libre arbitre (pouvoir choisir sans être déterminé), la liberté de spontanéité