Voyage Autour Du Monde Bougainville

« Rien » est un adverbe qui exclut toute remise en question. -Précaution oratoire : Montaigne s’appuie sur des témoignages directs (ligne 2) *Une réflexion qui évolue : -1ᵉ mouvement : (ligne 2 à 5) réflexion autour du mot « barbare » -2ᵉ mouvement : (ligne 6 à 17) réflexion autour du mot « sauvage » -Conclusion : Définition de la barbarie selon Montaigne -Raisonnement efficace. *Les idée s’enchainent grâce : -aux répétitions des termes essentiels « barbares » ( 3 fois) et « sauvage » (4

époque, comme Voltaire ou Diderot, ont pour objectif de combattre l'ignorance, les oppressions religieuses, politiques et morales. En effet, de nombreux penseurs de ce siècle s'engagent véritablement contre l'obscurantisme et souhaitent "éclairer le monde de leurs lumières". Néanmoins, beaucoup de ces philosophes seront censurés ou emprisonnés. Les philosophes des Lumières défendent des idées comme la liberté et en critiquent d'autres, comme la guerre. De nombreux genres seront utilisés pour véhiculer

jours. Plus précisément, elle porte sur la question de l’altérité : les textes étudiés nous permettront de comprendre comment, en dessinant sa modernité, l’homme européen considère autrui celui qu’il rencontre notamment en découvrant le Nouveau Monde, à la Renaissance et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau

Comment est perçu le Nouveau Monde lors de sa découverte C. L  ecture analytique n°  1  : Montaigne, «  Des cannibales », Essais Fiche Méthode 1 : La situation d’énonciation Fiche Méthode 2 : L  a lecture analytique et sa mise en œuvre à l’oral Corrigés des exercices 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle A. Le lien entre relation de voyage et histoire B. La relation de voyage : un genre mixte C. L  ecture analytique n° 2 : Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires

L’UTOPIE LE BILAN 1 Définition de l’utopie Origines. Le mot « utopie », formé sur les mots grecs Ou-topos (« nulle part ») ou bien Eu-topos (« bonheur »), est créé par l’humaniste anglais Thomas More, qui intitule ainsi en 1516 son récit d’ un voyage imaginaire jusqu’ à une île idéalement gouvernée, Utopia. C’ est dans ce sens que Rabelais l’emploie dans Gargantua en 1532, lorsqu’il dépeint la société utopique de l’ abbaye de Thélème (« Fay ce que voudras »). Il reprend le terme d’ utopie dans

 Voyage autour du monde sur l'Astrobale et la Boussole. Le document étudié est un extrait du journal de bord de la Pérouse écrit en 1788. Jean-François de la Pérouse est un navigateur Français né en 1741 et mort en 1788 lors d'un naufrage dans le Pacifique. Le 1er Août 1785, les deux frégates de La Pérouse, la Boussole et l'Astrobale quitte le port de Brest. Il franchit le Cap Horn en février 1786, il est chargé de faire disparaître certains mythes cartographiques des explorateurs espagnols

(accouchement) → va chez Frédéric 2 (Prusse, despote éclairé : desp. prenant décisions avec raison). Fin Siècle de L14, Micromégas (scepticisme+ sens relativité), + plein d’autres choses. Mais doit vite partir. Va à Genève, de nouveau accusé, trouve monde incohérent, absurde, le montre dans oeuvres. Menacé expulsion, achète propriété à la frontière franco-suisse, y reste jusqu’à fin. Reste dans son château, reçoit visiteurs de tout le continent, garde contact avec illustres corresp. Champion de justice

renforcent l’intensité. 31. L’anaphore consiste dans la répétition de la même expression ou du même mot en tête (ou plus rarement en fin) de vers, de strophe, de phrase ou de paragraphes. « Je vous ai aimé avec une tendresse extrême, rien au monde ne m'a été si cher que vous, j'ai oublié mon devoir pour vous, j'ai fait toutes choses pour vous ». Molière, Dom Juan. 31. Le parallélisme consiste à utiliser une construction semblable pour deux énoncés. « Nous suivons le pur instinct de la

comportant une dimension esthétique. Le concept de littérature a été régulièrement remis en question par les écrivains comme par les critiques et les théoriciens . La littérature est d'abord la rencontre entre celui qui, par ses mots, dit lui-même et son monde, et celui qui reçoit et partage ce dévoilement. La littérature apparaît donc comme une profération nécessaire, une mise en mots où se perçoit l'exigence profonde de l'auteur qui le conduit à dire et se dire. Le deuxième sens moderne du therme littérature

Français 2e – Livre du professeur CHAPITRE 4 Séquence 1 Voyages des Lumières : argumenter pour le progrès p. 306 Problématique : Comment les philosophes des Lumières jugent-ils les progrès de leur siècle ? Comment dénoncent-ils l’horreur de l’esclavage et de la colonisation ? Éclairages et problématique : L’approche du siècle des Lumières par le biais du thème du voyage et de l’industrie maritime ouvre de nombreuses réflexions sur la civilisation européenne du xviiie siècle mais aussi plus largement