Vérité Définitive

Il nous arrive souvent de douter de la vérité d’une information ou de l’efficacité d’un produit miracle vanté dans une publicité. Parfois aussi, on se met à douter d’une personne en qui on avait mis sa confiance. Mais qu’advient-il lorsque ce doute s’étend sur tout, lorsque que l'on est méfiant de tout ? Un tel doute n’est-il pas déraisonnable ? Douter, c’est remettre en question, considérer comme incertain, refuser de tenir quelque chose pour absolument vrai. Le doute s’oppose à la certitude, nous

par la religion. En effet, Nietzsche s’appuie dans cet extrait sur l’opposition entre la volonté de vérité absolue et la vie : vouloir la vérité c’est ne plus vivre, c’est passer à côté de la vie. C’est Platon puis le christianisme qui ont mis au-dessus de tout la vérité, la considérant comme divine, ce que réfute totalement Nietzsche dans son œuvre. Pour cela, il aborde le problème de la vérité à partir de la science : pour le scientifique, il y a un ordre, une permanence dans le monde. De ce fait

possibilité qu'a une théorie d'être remise en cause par une nouvelle expérimentation. Sont donc véritablement «scientifiques» les théories susceptibles d’être infirmées par de nouvelles théories : en ce sens, une «véritable» science n’est jamais définitive, ou absolument vraie. De plus, la recherche scientifique semble s’être toujours développée en prenant modèle sur une théorie scientifique dite «exemplaire» que Thomas Kuhn appelle «paradigme» (du grec paradeigma = «exemple»). Aussi longtemps qu'un

qu’on en est « victime », suggérant par là le caractère négatif de celles-ci. En effet, vivre dans l’illusion, c’est vivre dans un monde imaginaire, dans un monde de désirs et de fantasmes qui s’oppose à la réalité parfois brutale de l’existence, à la vérité d’un monde qui, s’il nous déplaît parfois, est pourtant le nôtre, celui de notre existence matérielle et corporelle comme de notre réalité sociale et économique. Nous vivons "hic et nunc" dans ce monde-ci et si nous voulons le changer, ne faut-il

Présentation, correction et commentaire d’une dissertation portant sur le sujet : Y a-t-il un progrès de la vérité scientifique ? Avant de proposer le travail corrigé, je vais reprendre, étape après étape, la préparation de la dissertation. I. Travail préparatoire 1. Lecture et analyse du sujet a. Théorie La compréhension de la signification du sujet est absolument capitale car elle engage tout le reste. Il faut être très attentif aux différents sens des termes, ainsi qu’aux nuances

l’adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison. !"Kant distingue trois degrés de la croyance: l'opinion est une croyance insuffisante subjectivement et objectivement car le sujet n’est pas certain de la vérité de ce qu’il énonce et il n’y a pas non plus de preuves de cette vérité dans l’objet. La foi est une croyance satisfaite d'elle-même, suffisante subjectivement mais insuffisante objectivement car si le sujet est bien convaincu de la vérité de sa croyance, celle-ci cependant

cas de Platon, pouvoir atteindre la vérité puisque « le discours, il n’est ni les substances ni les êtres : ce ne sont donc pas les êtres que nous révélons à ceux qui nous entourent ; nous ne leur révélons qu’un discours ». Un simple discours dans toute sa matérialité qui ne renvoie qu'à lui-même nécessite un savoir technique pour produire son effet : la rhétorique apportant une solution aux problèmes posés, ils ne constituent pas une réponse unique et définitive La dialectique s'enracine dans la

d’émettre un jugement raisonné, loin des préjugés et des convictions. Certes, la pensée philosophique est, par définition, rationnelle et déductive. Mais la philosophie est-elle pour autant libératrice, est-elle un vecteur de vérité ? Nous apporte-t-elle des réponses définitives à nos questions, ou au contraire, nous laisse-t-elle dans l’hésitation et le doute ? Qu’apporte-t-elle à notre jugement, à nos pensées ? Le texte se divise en trois parties. Dans la première, l’auteur envisage la situation

la vérité ? Pour vivre , l'homme a besoin de croire. Ces croyances sont des vérités qu'il se fait à tort, ce sont comme des certitudes issues de sa propre réalité. Il y a aussi, cependant, l'homme qui préfère rester dans l'ignorance , par crainte ou refus de la vérité. Pourtant la vérité reste un sujet dont tous les hommes se soucient, ils sont épris de la volonté et du désir de savoir. Aristote a dit que tous les hommes naissent et possèdent naturellement le désir du savoir, de la vérité. Peut-on

rationnelle de la validité d’un énoncé. Déduction : si x alors y Syllogisme Aristote dans le Seconds Analytiques donne la définition du syllogisme : Le syllogisme est un raisonnement qui déduit la vérité d’une conclusion à partir de prémisses, elles mêmes vraies et qui sont donc la cause de la vérité de cette conclusion. « Il est nécessaire aussi que la science démonstrative partent de prémisses qui soient vraies, premières, immédiates »  Aristote dit d’ailleurs que les syllogismes sont les