Vérité Universelle

* tout : La totalité sans exception. * vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos

Problème traité par le texte : Est-ce parce qu’on agit de manière légale qu’on est juste ou / et moral ? Suffit-il d’agir « justement » pour être juste ? Thèse de l’auteur : La justice et la vérité sont des « pièces élémentaires de toute société ». La où il y a homme, vie en groupe, il y a des règles à respecter (même chez les hors-la-loi il y a des lois) mais il n’y a pas pour autant morale et principe de justice. Les références pertinentes : - sur la relativité de la justice : Pascal

être libre 2.1.2. L’indéterminisme 3.2.2. 3.2.3.3. La prévisibilité n’est pas la causalité 3.2.3.4. La théorie du chaos 3.2.3.5. Le principe d’incertitude de Heisenberg 3.4. Déterminisme universel 2.2.1. Déterminisme biologique 3.5.1.1. Henri Laborit : la motivation des êtres vivants semble être le maintien de leur structure organique 3.5.1.2. La théorie des automates 2.2.2. Déterminisme environnementaliste

chacun sa vérité », ou encore « à chacun son opinion », ce sont là des phrases qui relèvent assurément de l'opinion commune, qui entend suggérer par là une exigence de tolérance s'opposant à l'attitude qui consisterait à rejeter toute idée qui diffèrerait des siennes propres. Mais ces énoncés posent problème : ils impliquent que la vérité peut être considérée comme subjective, comme essentiellement relative – chacun pouvant disposer d'une vérité qui ne serait que la sienne. Mais une vérité qui n'est

LA RELIGION Introduction La religion apparaît comme un phénomène très ancien et quasi universel. Elle est présentée dans toutes les sociétés humaines connues ayant laissé des traces de leurs représentations dans le monde. Le fait religieux est donc un fait humain universel. La religion est une activité humaine consistant à rendre un culte à une ou des divinités. C’est un ensemble de croyances, de récits (les mythes), de pratiques et e traditions définissant un certain rapport de l’Homme au sacré

dans les fables on peut parler sans ordre absolu, l’on peut conter et enseigner, s’amuser et instruire, l’essentiel étant de plaire. De là le fait que, parole avant tout, la fable en ait les ambiguïtés puisque la parole peut être à la fois Verbe, la Vérité mais aussi le mensonge. A ce don que les Dieux ont fait à Esope correspond celui qui fait fabuliste (Esope, la Grèce; Phèdre, le latin, La Fontaine, le français), aux hommes, aux animaux et aux plantes, il s’agit de traduire à l’intérieur des récits

nous dit que la rhétorique est devenue une technique de brouillage de la vérité et de manipulation de l’opinion publique. Il y oppose le dialogue philosophique, qui permet par l’échange vivant entre les deux interlocuteurs d’accéder à l’idée. C’est la théorie de la réminiscence de la philosophie platonicienne, appelée la maïeutique. C’est l’art d’accoucher les esprits, c’est-à-dire de permettre à l’individu de trouver la vérité enfouie en lui-même. De nos jours la rhétorique, dans son aspect le

n°1 : Philosophie et vérité (la vérité, la perception, l'interprétation, matière et esprit, interprétation) Intro : La philosophie,première quête rationnelle de la vérité, Naissance en Grèce antique autour du Viè siècle avant JC. Pythagore a été le premier philosophe. Philosophie = Philia (aimer) + Sophia (sagesse) } ami de la sagesse Sagesse? 1. Dimension MORALE = viser le bien, être vertueux = être RAISONNABLE 2. Dimension épistémologique = être savant, rechercher la vérité = être rationnel

Un problème: l'objectif du vrai est elle universelle? A) toute la vérité est en relation étrite avec un ou plusieurs homme - il dépend de nous de dire ou d'avouer le vrai. Alain définit le mensonge, au sens moral comme ce qui refuse de dévoiler le vrai, et ceci dans tous les cas; cela équivaut à une rupture du contrat qui nous lie à autrui. -Il faut admettre, contre l'obscurantisme, un devoir de vérité _c'est la raison de l'homme qui affirme ou nie, affronte le vrai ou se laisse emporté

exemplaire : c'est en partant de ce fondement que tout son système en découle et non sur la garantie d'une réflexion conforme à la tradition de l'Eglise. Les penseurs de l'Antiquité sont ici convoqués comme des pairs, des auxiliaires sur le chemin d'une vérité que le cusain vit seul dans l'intimité de sa conscience, d'un sujet qui, quelque part annonce aussi la naissance de l'individualité moderne. Il est remarquable de voir que cette réflexion peut également s'appliquer à chacun des grands penseurs de