Willard Van Orman Quine

montrerait pas les conditions auxquelles on pourrait la remettre en cause est à rejeter dans le champ de l'opinion. On peut même aller plus loin dans l'assimilation des sciences expérimentales et des sciences de l'homme. Le philosophe américain Willard Van Orman Quine (1908-2000) montre que nous pouvons organiser tout ce que nous croyons vrai comme une espèce de toile, au centre de laquelle il y a les vérités des sciences de la natures, et plus précisément les vérités logique et mathématique. Sur les bordures

débat sont sans doute ceux du choix entre l’assimilation aux habitudes linguistiques de la langue cible et la violence à faire subir à ces habitudes au nom des exigences de la langue source (Benjamin 5), et de « l’indétermination de la traduction » (Quine 6), autrement dit de la possibilité même de traduire en dernière instance 7. Le traducteur en sciences humaines est moins concerné par le premier de ces problèmes que le traducteur d’œuvres littéraires. Le traducteur traduisant dans sa langue maternelle

109-138.http://dx.doi.org/10.3917/poeti.137.0019http://dx.doi.org/10.3406/hel.1996.246022/12/2022 14:54 La connaissance de l’altérité culturelle https://journals.openedition.org/leportique/1453 12/13 Notes 1 Sur ces thèmes, voir en particulier : Willard V. O. Quine 1977 ; Donald Davidson 1993 ; Sandra Laugier 1996 ; Gabriele Pallotti 1999. 2 Une telle notion de « fermeture » ne fait que reproposer, à un niveau épistémologique, la problématique du fameux cercle herméneutique dont la nature productive –

Tarski à partir de 1930 font évoluer la philosophie carnapienne vers une théorie de la syntaxe logique (1934), puis vers une théorie sémantique (fin des années quarante) qui doit en effet beaucoup à l'explication tarskienne de la vérité. Willard van Orman Quine, attentif à cette évolution, dénonce cependant deux difficultés fondamentales dont reste à ses yeux entaché l'empirisme carnapien. La première tient au « dogme » de la distinction nette entre énoncé analytique et énoncé synthétique, en vertu

à la fois sur les termes utilisés pour la formuler et sur le contenu de la proposition, alors que dans la lecture de re, la croyance porte sur un état de fait, indépendamment des termes employés pour le décrire. L’exemple (30), proposé par Quine [25], montre bien l’importance de la distinction dans un contexte intensionnel : le pronom indéfini quelqu’un est interprété de re en (30b) et de dicto en (30c). (30) a. Jean croit que quelqu’un est un espion. b. Il y a quelqu’un dont Ralph croit

peut même encore comporter des erreurs qui n’auraient pas été détectées. Ce document doit notamment s’enrichir à l’avenir des points suivants (dans le désordre) : ☞ la logique mixte ☞ compléter la simplification des fonctions logiques ☞ méthode de Quine/McCluskey → fait ☞ ajouté : méthode de Petrick ☞ ajouté : algorithme Espresso (à détailler) ☞ diagrammes de Venn, Johnston et Caroll ☞ familles logiques et spécifications électriques ☞ étude des systèmes programmables évolués (en complément du chapitre

philosophes mathématiciens germanophones issus de l’école de Vienne (Edmund Husserl (1859, 1938), Ludwig Wittgenstein (Vienne 1889, Cambridge 1951, Gottlob Frege (1848, 1925), puis américains (Alfred Tarsky, Varsovie 1902, Berkeley 1983), Willard Van Orman Quine (1908, 2000). Ces avancées seront utilisées lors du développement de l’informatique. Karl Popper énonce le principe de falsifiabilité. Une théorie est scientifique si elle peut être « falsifiable », c'est-à-dire s’il est possible de concevoir

n'appartient pas à l'ordre institutionnel de la République française. Fidèle à sa jurisprudence du 30 décembre 1976, il dénie toute spécificité au droit communautaire, contrairement à la position tranchée de la Cour de Justice des Communautés européennes (Van Gend en Loos 1963, Costa 1964), affirmant le principe de primauté et la spécificité du droit communautaire. La question de savoir si le Conseil constitutionnel contrôle ou non la constitutionnalité du droit communautaire dérivé est majeure, car 60

la peine d’être faite). Je considère ceci, dans la section suivante, quand je parle de Searle qui tient une telle position. [35] Ibidem, p. 92. [36] Ibidem, p. 57. [37] Ibidem, p. 74. [38] Ibidem, p. 92. [39] Ce sujet est traité par Willard Van Orman Quine dans Word and Object, rédigé par Leo L. Beranek et al, MIT Press, Cambridge, Mass., 1960, p. 85-90. [40] La question comment ceux qui parlent une langue interprètent de telles énonciations peu grammaticales (ou autrement déviantes) est abordée