Y A T Il Des Lois Injustes

Dans ses Essais sur l'expérience, Montaigne dépeint l'image d'une justice bancale et contradictoire, reposant sur des lois et procédures absurdes et capable des pires erreurs. « Voyez cette justice qui nous régit, c'est un véritable témoignage de l'incapacité humaine, tant elle renferme de contradictions et d'erreurs ». La question de la légitimité d'un si dur portrait de la justice se pose alors. Une telle satire de la justice est elle justifié? La justice renferme elle tant de contradiction

« Une chose n’est pas juste parce qu’elle est loi ; mais elle doit être loi parce qu’elle est juste. » Cette citation de Montesquieu montre bien que la loi se doit d’avoir un contenu juste. En effet, si la justice a pour but de rendre a chacun ce qui lui est du, le contenu d’un texte de loi se doit de respecter le plus possible l’équité et de s’approcher le plus près possible du concept du juste et de l’injuste. La norme étant une sorte de prescription, il ne faut cependant pas l’assimiler au droit

cinq cent jurys. La vie de Socrate nous est connu grâce à Platon qui fut son élève. Platon devint lui aussi un des grands philosophes de l’histoire. Il a écrit plusieurs dialogues philosophiques en prenant Socrate comme porte-parole. Parmi ces dialogues on trouve (Criton) dont le sujet est l’évasion de Socrate de la prison où il est détenu après sa condamnation attendant son exécution. Le sujet général du (Criton) est l’obéissance aux lois d’Athènes et la justice. Certains sont d’accord avec Platon

Thèse de Socrate : il faut accepter la condamnation - AP1 : Il faut toujours suivre ses propres principes, si on n'en a pas de meilleurs, et non les circonstances. + AP2 : Il ne faut pas suivre l'opinion de la multitude mais celle du juste (même si la multitude a le pouvoir de nous faire mourir). - 2.1 : il faut suivre les bonnes opinions qui sont le fait des hommes instruits et non des ignorants (la vérité est seule juge) + 2.2 : on le fait pour le corps - 2.2.1 : on consulte un médecin ou un gymnaste

Introduction : le droit, entre la norme naturelle et la norme positive A- Le droit, fait normatif et social B- Aristote, Rhétorique, I, 13: on peut entendre le terme de " droit " en deux sens différents I- PEUT-ON FONDER LE DROIT POSITIF SUR LE DROIT NATUREL? II-COMMENT ECHAPPER A CE RELATIVISME? COMMENT JUGER, CRITIQUER, LE DROIT POSITIF ? A- D'abord on peut facilement montrer que de telles objections contre le droit naturel ne sont pas tenables B- Une loi juste (légitime

A-t-on le droit de se révolter ? Lorsqu'il s'agit de révolte, l'idée nous paraît toujours hors la loi. En effet se révolter pourrait signifier désobéir à la justice, aux lois. Celles-ci sont mises en place afin de garantir notre sécurité et notre liberté tout en restant encadrés. Nous sommes ici face à un contraste opposant les termes « droit » et « révolte » . Effectivement le droit est synonyme de permission, de légalité

POURQUOI SOCRATE CROIT QU’IL N’EST JAMAIS JUSTE DE DÉSOBÉIR AUX LOIS Selon Socrate, il y a quatre grandes règles que l’on doit suivre au cour de sa vie. Premièrement, il faut toujours suivre ses propres principes, si on n'en a pas de meilleurs, et non les circonstances. Même sa peine de mort, n’est pas une circonstance valable. Deuxièmement, il ne faut pas répondre à l'injustice par l'injustice. Se sauver de l’injustice commit par les lois, n’est pas juste. Troisièmement, mieux vaux mourir victime

Ce texte est difficile parce qu'il illustre, comme l'aime à dire Pascal, une pensée " de derrière la tête " ( cf. 245 [310] et 311 [336] ). Les maîtres mots ne sont peut-être pas ceux que l'on croit ; les concepts qu'il faut en tirer ne sont pas nécessairement transparents aux mots. Si donc les rapports de la justice et de la force sont le sujet du texte, cela ne veut pas dire que le texte définisse l'une et l'autre et traite par là honnêtement son sujet. Les rapports de la justice et de la force

justice est tout à la fois un sentiment, une vertu, un idéal, un bienfait (comme la paix), une valeur ». La justice doit-elle se cantonner à la recherche du juste et de l’injuste ? La réflexion qu'impose un tel sujet juridique est large et sujette à des oscillations doctrinales. En effet, selon certains courants de pensée, la justice se borne à satisfaire le sentiment du juste et de l'injuste (I); tandis que d'autres auteurs sont partisans d'une justice faisant appel aux sentiments et à la subjectivité

Peut-on en appeler à la conscience contre la loi ? En Décembre 2010 et Janvier 2011, le peuple tunisien s’est rebellé contre son Président de la République qui dirigeait le pays par la dictature. C’est en manifestant durant plus de quatre semaines, ignorant la répression grandissante des autorités et menant une grève générale, qu’il a réussi à faire fuir le Président Ben Ali, pour changer radicalement de gouvernement. Peut-on en appeler à la conscience contre la loi ? Doit-on rester dans le légal