Y A T Il Des Lois Injustes

juste que nous courrions ce risque. + AP3 : On peut payer, sois sans inquiétude. + 3.1 : la somme demandée pour te laisser fuir n'est pas élevée - 3.1.1 : les délateurs sont bon marché - 3.2 : ma fortune est à ta disposition - 3.3 : bien des étrangers à Athènes sont prêts à payer + AP4 : Partout tu seras aimé. - 4.1 : j'ai des hôtes en Thessalie + AP5 : Il n'est pas juste de ne pas t'enfuir quand tu le peux. - 5.1 : tu secondes ainsi tes ennemis + 5.2 : tu trahis tes enfants

signification du sujet Peut-on désobéir à une loi injuste ? -Peut-on signifie « serait ’il possible de » c’est généralement un mot précédent une phrase de forme interrogative. Peut-on veut donc dire « somme nous dans la possibilité ». -désobéir signifie de refuser d'obéir à un règlement, à une règle. Désobéir est le fait de ne pas faire une action ou une recommandation d’une personne, d’une loi ou de la justice. Le verbe « Obéir » signifie « ce soumettre à », mais au contraire le verbe désobéir

Ce qui est juste c’est ce qui est conforme au droit et à l’égalité des personnes. La justice est l’objet de discussions. Lorsqu’il y a un conflit, les deux parties pensent toutes deux être du coté de ce qui est justes. Même si l’on admet que la mauvaise foi puisse intervenir, il n’en reste pas moins que nous n’avons recours à des arbitrages que parce que la justice n’est pas chose évidente qui s’impose immédiatement aux yeux de tous. Il y a cependant des injustices flagrantes, et pas seulement aux

Résistance fiscale. 4) Des désobéissances civiles très médiatisées. III. Des risques de dérives conduisant à des incivilités. IV. Conclusion. I. La désobéissance civile. La désobéissance civile est un terme qui fut créée par l’américain Henry David Thoreau qui, dans son essai Résistance au gouvernement civile, publié en 1849, refusait de payer une taxe destinée à financer la guerre contre le Mexique. Il refusait également de se soumettre au gouvernement Américain qui prônait

que connaître le sens des mots employé est d’une importance non négligeable étant donné que nous traitons d’un sujet. Connu de tous mais peu connu ou   ignoré du grand public. D’où cette maxime célèbre nul n’est censé ignoré la loi.  Cette Maxime a sans doute inspiré Victor Hugo lorsqu’il la fait rentré dans les anal « Le droit ignore presque le droit ».  2-Etude lexicologique : « Loin », d’abord « lei » (v. 980 ; v. 1120 : « lei divine ») puis « loi » (XIIe s.), est issu du latin legem accusatif

On a généralement tendance à voir dans l'attachement à la justice une arme efficace pour faire face à l'injustice. Cependant, un tel propos est loin de remporter l'unanimité. En effet, nombreux sont les jugements qui voient que l'amour de la justice trouve plutôt son origine dans l'angoisse liée à l'iniquité. La Rochefoucauld n'est pas loin de cette dernière attitude en affirmant que «l'amour de la justice n'est pour la plupart des hommes que la crainte de souffrir l'injustice». L'amour de la justice

FAUT-IL TOUJOURS OBEIR A LA LOI ? Toute transgression de la loi entraîne systématiquement la réprobation de la plupart des citoyens, l'action de la police qui arrête les coupables et de la justice qui les juge et les sanctionne. Toute société suppose un ordre dont le cadre est posé par les lois et dont la permanence est assurée par une force qui contraint chacun au respect de ces lois. Dans cette perspective la loi implique nécessairement l'obéissance. Ne pas s'y soumettre annulerait de fait la

reconstruction générale. C'est dans un tel contexte historique qui se developpa à l'époque du Directoire avec Turgit, d'Alember,Laplace que nait chez Auguste Comte l'imperieuse vocation de réformateur universel. La science sociale, qui étudie les lois des phénomènes sociaux est bien la science finale qui établit en même temps les principes de la morale et de la politique. Il faut retenir du positivisme sa vocation à fonder une morale sociale à laquelle sera soumise la politique . Cette morale sera donc expurgée

qui par son excellence doit respecter et faire appliquer les lois ayant le pouvoir. I- La cité est une association des hommes naturelle ayant pour but le bien commun. Cependant pour comprendre cette cité, il faut étudier les plus petits éléments qui la composent, c’est-à-dire l’homme est les sous parties de la cité. Ainsi l’homme est un « animal politique » et il ne peut vivre que dans la cité en étant juste. Livre I, Chapitre I-II a. La cité vise le bien suprême 1252a: Toute cité est une communauté

Pourquoi doit-on obéir aux lois ? Plan : I : Analyse d’une société anarchiste II : Définition et rôles des lois ____________________________________________________________ _______________ I : Analyse d’une société anarchiste Sans lois, l’homme serait livré à lui-même. « L’homme est un loup pour l’homme ». Faire ce que l’on veut est synonyme de sauvagerie. L’homme, livré à lui-même, agirait selon ses pulsions. D’apres FREUD, l’homme est naturellement violent. ⇨ La loi