Y A T Il Des Valeurs Universelles

Vie politique et société en France TP Introductif Objectifs de l’étude de cette sculpture : -Etablir un lien entre cette partie consacrée à la Vie politique en France au XX° siècle et le programme de 4° (Révolution française, enracinement de la République). -Trouver une problématique englobant tous les thèmes à aborder dans cette partie ainsi que les thèmes d’Education civique qui seront étudiés en lien avec ces cours d’histoire. -Mettre en place un parcours HIDA autour de la représentation de

Fiche de révision : La République et la citoyenneté Thème 1, 2 et 3 : Les valeurs, les principes et les symboles de la république La constitution : un texte qui précise l’organisation d’un Etat. Nationalité, citoyenneté française et citoyenneté européenne Le citoyen : l’habitant d’un État possédant des droits politiques ou admis à participer aux affaires de La séparation des pouvoirs : les la cité. pouvoirs (exécutif, législatif et judiciaire) ne sont pas réunis dans La République : (du lat in res

La dignité au sens classique (dignitas) n'avait rien à voir avec le sens contemporain de dignité humaine, étant au contraire liée à l'exercice d'une charge ou d'un office public, un sens que l'on retrouve dans dignitaire. Ce sens classique, aristocratique et inégalitaire, s'oppose ainsi aux valeurs démocratiques qui font aujourd'hui consensus3. Ainsi, pour Hobbes, la dignité n'est pas une valeur intrinsèque de l'homme, mais seulement la « valeur publique » de l'homme qui lui est conféré par la République

juste ? La justice fait référence à un partage, à un équilibre. Être juste, c'est donner à chacun ce qui lui ai du. Comment déterminer ce qui est juste ? Peut-on se fier à son jugement ? Nous avons tous un sentiment de la justice quinauds permet de savoir ce qui est juste. On peut se fier difficilement à son sentiment car il est relatif. Aussi, on se sent souvent concerné par la justice lorsqu'on est directement concerné. Lors d'un conflit, on fait appel à la loi / la justice gouvernementale

DU DIPLOME DU CYCLE SUPERIEUR DE GESTION PAR M. Mohamed EL ACHHAB JURY: Président: M. Bouzid AZZOUZI Directeur de la recherche Professeur à l’ISCAE Suffragants: M.Lhassen HANNAOUI Professeur à l’ISCAE M.Zakaria ABOUDDAHAB Professeur à l’Université Mohammed V- Rabat M.Naser HAJJI ancien Ministre des Postes et Technologies de l’Information, Professeur à l’INPT Rabat M. Abderrahim BAKINE EL IDRISSI Directeur des Opérations Pôle Messagerie de Barid Al-Maghrib Rabat Novembre 2007 Les contraintes

 L’argument du caractère relatif de nos opinions suffit-il pour les rendre toutes tolérables ? Il n’est pas rare d’être amené à donner notre avis sur l’actualité, sur des aspects du quotidien, sur des aspects du monde qui nous entoure. Il n’est pas rare non plus d’entendre des choses avec lesquelles nous soyons en désaccord, des points de vue qui paraissent futiles, ou bien insensés, ou même carrément intolérables. Dans ces cas de figures, il existe plusieurs façon de réagir. On peut ignorer

Human dignity and bioethics. A critical philosophy approach Gilbert Hottois* Résumé La dignité est une notion très utilisée en bioéthique. Cependant, ses usages sont divers, allant jusqu’à l’incohérence. C´est important, donc, la clarification critique de la signification et de la portée philosophiques profondes des recours à une notion aussi confuse. Elles tiennent dans les présupposés de type idéaliste et spiritualiste, religieux et métaphysique, implicitement associés à la notion de dignité. En

Les femmes et la République « L'homme a fait verser tous les droits de son côté et tous les devoirs du côté des femmes. Dans notre législation telle qu'elle est, la femme ne possède pas, elle n'este pas en justice, elle ne vote pas, elle ne compte pas. Il y a des citoyens, il n'y a pas de citoyennes. C'est là un État violent; il faut que ça cesse »; c'est ainsi que Victor Hugo (1802-1885) résume le néant dans lequel se trouve les femmes tant politiquement que socialement. En cette époque la république

être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit en vigueur dans l'Etat ou groupe d'Etats où il se trouve, quelles que soient les coutumes au niveau local, liées à l'ethnie, à la nationalité ou à la religion. La philosophie des droits de l'Homme considère que l'être humain, de par son appartenance à l'espèce humaine, dispose de droits "inhérents à sa personne, inaliénables et sacrés". Ces droits sont opposables en toutes circonstances à la société et au pouvoir. Cette

l’Hôtel de Ville d’instituer le suffrage universel. Celui-ci n’était proposé par aucun programme politique, même si quelques rares républicains en évoquaient l’avènement dans un avenir indéfini. L’urgence l’imposa. Le suffrage universel consacrait l’inévitable abandon du système électoral censitaire car il était devenu impossible de se contenter d’un simple élargissement du cens électoral, comme le réclamait la campagne des Banquets, ce qui serait revenu à exclure les insurgés du corps électoral.