Y A T Il Des Verites Immuables

retourner le concept de table, examiner tous ses prédicats, je ne tirerai jamais du concept de table la beauté d'une table: c'est que le concept est général alors que la belle table existe devant moi de manière originale. Si on m'en propose une autre à la place, il n'est pas certain que j'accepte l'échange. Même si la belle table relève du concept table, c'est effectivement une table que je peux utiliser, sa beauté ne peut être déduite de son concept: cette table me paraît exister comme une réalité

n’est pas encore une connaissance de soi ; elle peut même apparaître comme ce qui, paradoxalement, nous détourne d’une telle connaissance. La recherche de la connaissance de soi a une condition : le sentiment de notre être. Descartes, dans son Discours sur la méthode, prouve que l'affirmation " Je pense, donc je suis " (c'est à dire le cogito, " premier principe " de la philosophie cartésienne) est " si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques [ne sont] pas capables

Y a-t-il un bon usage du doute? L'homme selon Nietzsche « pense constamment mais il l'ignore ». Or, l'homme agit, pense, sent, et doit avoir conscience qu'il agit, pense et sent : c'est ainsi qu'on le distingue des animaux. En effet, l'homme dispose d'un outil indispensable : la conscience de soi. Kant explique d'ailleurs que l'enfant prend conscience de lui lorsqu'il exprime ses souhaits et sentiments en se désignant à la première personne du singulier. L'homme est donc pleinement de son identité

MAURIAC, Le Romancier et ses personnages, Le livre de poche, 1972 (édition R-A. Corrêa, 1933), p. 81 sq. L’HUMILITÉ n'est pas la Vertu dominante des romanciers. Ils ne craignent pas de prétendre au titre de créateurs. Des créateurs ! les émules de Dieu ! A la vérité, ils en sont les singes. Les personnages qu'ils inventent ne sont nullement créés, si la création consiste à faire quelque chose de rien. Nos prétendues créatures sont formées d'éléments pris au réel; nous combinons, avec plus

Socrate et le fondateur de l'Académie à Athènes, l'une des premières institutions d'enseignement supérieur en Occident. Sa vie et ses œuvres ont eu une influence durable sur la philosophie, la politique, l'éducation et de nombreux autres domaines de la pensée humaine. Jeunesse et éducation : Platon est né à Athènes dans une famille aristocratique. Son nom de naissance était Aristoclès, mais il reçut le surnom « Platon », qui signifie « large », en référence à sa carrure imposante. Il fut éduqué

néant universel, quelque chose dont nous ne saurions jamais douter : nous savons que nous doutons, et le sachant, nous avons l'intuition immédiate et claire que nous ne sommes pas rien : tandis que je doute, je sais que j'existe, car s'il y a un doute, c'est qu'il y a nécessairement quelqu'un qui est là pour douter : cogito, ergo sum, « je pense donc je suis » (Les Principes de la philosophie, §7). Cette intuition n'est pas conçue comme un raisonnement (penser est ici d'avantage une opération, une expérience) ;

considéré comme une vérité absolue qui confond croyance et savoir, confusion que l’on détecte chez l’adepte asservi par un dominus, figure d’autorité du maître, basée sur la contrainte et la force. Une personne qui adhère à certains préjugés s’enfonce donc dans la nuit de la vérité unique, de l’obscurantisme, de l’aliénation de l’esprit. Le manque de magnanimité (du latin magnus animus, l’esprit ouvert capable de s’adapter) se traduit également par le fait que le préjugé renvoie à des idées instinctives

philosophe et moraliste français. Enfant précoce, il présente pendant son adolescence un grand intérêt pour les mathématiques (en particulier la géométrie), à tel point que son père lui fait interrompre ses études. Âgé de 16 ans, il écrit un "Traité des sections coniques" prometteur qui attire l'attention de Descartes. À 19 ans, il crée une machine à calculer capable d'automatiser les additions et les soustractions. Il la nomme dans un premier temps "machine arithmétique" avant de lui donner le nom de

I. UN PARADIS PERDU Comme tous les pays utopiques, la Bétique est d’accès difficile située au bout du monde, près des “Colonnes d’Hercule” (l. 2), ds une zone dangereuse “mer furieuse” (l. 3) est donc isolée ; paradis à l’écart du monde 1. Un climat tempéré et constant Bétique = climat exceptionnel - opposition entre 2 ch. lexicaux - celui de la rigueur, de l’excès qui n’ont pas leur place en Bétique : “rigoureux” (l. 4), “ardeur” (l. 5) adj. “rigoureux” annulé par négation “ne... jamais” (l. 5)

A. LA TECHNIQUE 1. Le travail et la technique Ce qu’il faut retenir : 1) Le travail et l’essence de l’homme : Pour Hegel, c’est dans le travail fait au service d’un autre, le travail du maître pour l’esclave que s’enracine l’humanité de l’homme. En effet, l’esclave, ne travaillant pas pour lui-même, ne jouit pas directement du produit de son labeur ; il fait de celui-ci un objet autonome dans lequel il peut se « contempler » au lieu de le consommer immédiatement ce qui est l’oeuvre d’un désir encore