Y A T Il Des Violences Légitimes

949-963" Violence symbolique et statut du politique dans l'œuvre de Pierre Bourdieu[1] Lahouari ADDI[2] Professeur à l'IEP de Lyon, Ceriep et Gremmo In Revue française de science politique, décembre 2001 Résumé Théorie globale, la sociologie de Pierre Bourdieu contient une dynamique politique que libère la conflictualité sociale généralisée appréhendée à travers les concepts de domination, de pouvoir, de violence symbolique, etc. Cependant la nature de ces concepts, en particulier celui de violence symbolique

2) La violence Elle est encadré par le CC à l’art 1109 : « il n’y a point de consentement valable s’il est extorqué par la violence ». On n’a pas de définition légale de la violence. La définition doctrinale est la suivante : contrainte exercée sur un contractant en vu d’obtenir de lui un consentement forcé. 1/ La notion de violence La nature juridique de la violence, on se retrouve dans la même configuration que pour le dol, la violence à une double nature. Comme pour le dol elle est à la fois

empiristes. • Un « constructivisme structuraliste » qui regroupe : o Bourdieu : celui qui est dominé accepte d’être dominé o Etude d’un versant subjectif et qualificatif de la réalité sociale (représentations, interprétations, dispositions à sentir et à penser des individus)  les constructions mentales individuelles ; la construction de la réalité par les hommes eux-mêmes. o Etude d’un versant objectif et quantitatif (répartition des richesses inégales, étude des institutions sociales et de

Weber tiré du Savant et le Politique. « Le pouvoir politique, c'est le monopole de la violence légitime. » Dans cette phrase, Weber résume à la fois la signification, la raison d’être et la légitimité du pouvoir politique. Pour Weber, et pour d’autres, comme Hobbes notamment, la violence légitime est la violence qu’il est nécessaire d’exercer pour assurer le bon fonctionnement d’une société, et le pouvoir politique en a le monopole. Il faudrait donc définir et distinguer les notions de « pouvoir » et

permet d'orienter le travail de recherche en vue du débat argumenté ainsi que de créer autour du sujet un espace de discussion afin : - de prendre conscience de la diversité des approches possibles de la réalité, - de passer des préjugés, des convictions à la notion d'arguments raisonnés. Ainsi, « l’enjeu d’un travail fondé sur des problématiques est donc autant dans la démarche mise en œuvre que dans le résultat obtenu. L’élaboration par les élèves eux-mêmes de questionnements importe en effet autant

L’article s’intitule : « Représentations de la violence envers les femmes dans le couple : mesures du phénomène – Le cas français », il est paru dans la revue Santé, Société et Solidarité, n°1 en 2008 dans le cadre du dossier : De l’égalité de droit à l’égalité de fait : Françaises et Québécoises entre législation et réalité, et se situe des pages 109 à 116. Il a été rédigé par Dominique Fougeyrollas-Schwebel, chercheuse à l’institut de recherche interdisciplinaire en sociologie, économie, et science

pierre angulaire du contrat A) Le consentement est une force qui légitime historiquement le contrat →Révolut° = consécrat° de l'autodéterminat° de chaque individu-l'homme possède des droits fondamentaux (cf DDHC) → Ses droits, libertés sont inaliénables mais peuvent être aménagés, restreints, contraints – le contrat devait les protéger → Transactions sur droits-libertés : par consentement ou pour préserver le bien-être général. B) La caractérisation du consentement à contracter «accord de deux volontés

l’élection. Il serait aujourd’hui impensable de craindre, au sens de Machiavel, les dirigeants politiques, mais la question est toujours d’actualité, notamment avec ce que Max Weber a appelé la « violence physique légitime » dans son ouvrage Economie et Société. L’ouvrage Le Prince publié en 1532 sera finalement destiné à Laurent de Médicis, futur dirigeant de la République de Florence. Dans celui ci, l’auteur montre une vision réaliste de la politique et développe ce qu’il pense être les attributs

Sujet: « Il n'y a pas d'exemple d'une révolution qui n'ait fini par accroître le pouvoir de l'Etat » Lénine «  La grande révolution dans l'histoire de l'homme, passée, présente et future, est la révolution de ceux qui sont résolus à être libres. » Dans un discours à Khrouchtchev à 1961, John Fitzgerald Kennedy développe ainsi la finalité, selon lui de toute révolution qui est l’acquisition de plus de liberté . L’étymologie du terme même de « révolution » qui vient du latin « revolutio »

Notre meilleure liberté consiste á faire autant que possible prèvaloir les bons penchants sur les mauvais.    La liberté est un état une situation d'une personne qui n'est pas soumis à quelqu'un - la liberté signifie la possibilité d'agir selon sa propre volonté sans contrainte , elle est un principe fondamentale de la démocratie -en politique la liberté signifie le pouvoir d'agir au sein d'une société selon sa volonté On ne doit pas limiter la liberté qui garntit a l'homme le respect de son droit